“La belleza salvará al mundo” (Fedor Dostoievski, El idiota, parte III, cap. V)

Claro que Dostoievski se refiere a la belleza moral, al amor de Jesús; la belleza del resplandor que irradia la imagen que describe el Evangelio de Lucas 10:25-37 sobre aquel samaritano que iba de Jerusalén a Jericó. Interhumano, espontáneo, incondicional, gratuito. Un ser bello.

El primer domingo de Adviento, 1 de diciembre de 2024, el papa Francisco pidió a la comunidad internacional que trabaje para detener los conflictos y enumeró los que en ese momento eran “los pedazos” de la “tercera guerra mundial”: Líbano, Gaza, Siria, Ucrania y ese muestrario de corrupción, violencia, crueldad, dolor y muerte.

“La guerra es un horror, la guerra ofende a Dios y a la humanidad, la guerra no perdona a nadie, la guerra es siempre una derrota, una derrota para toda la humanidad”, dijo Francisco.

En igual sentido, el papa Benedicto XVI, en una audiencia general de los miércoles uniéndose a las celebraciones del 70º aniversario del inicio de la Segunda Guerra Mundial, y en muchas ocasiones más, condenó lo “absurdo” y “trágico” de la guerra.

Una paz desarmada y desarmante

En el video de las intenciones de oración para el mes de marzo, titulado “Por el desarme y la paz”, el papa León XIV continúa el anunciado proyecto “Reza con el Papa”, expresando la esperanza de que la amenaza nuclear nunca más determine el futuro de la humanidad y que cada opción por el diálogo sea la semilla de un mundo nuevo. “Señor, ilumina a los líderes de las naciones, para que tengan la valentía de abandonar los planes de muerte”.

El llamamiento del pontífice es a poner fin a la carrera armamentista, “para que la amenaza nuclear nunca más determine el futuro del mundo: la verdadera seguridad no surge de un equilibrio de terror, sino de la confianza que se construye, la justicia que se practica y la solidaridad que une a los pueblos”.

Desde su primera bendición Urbi et Orbi, el día de su elección al papado, el pontífice americano hizo un llamamiento a una paz “desarmada y desarmante”. Rezó para que los pueblos “renuncien a las armas y elijan el camino del diálogo y la diplomacia”. Aludió al aumento de países en gastos en armas. Datos del Instituto Internacional de Investigación para la Paz de Estocolmo (SIPRI) indican que, en 2024, el gasto militar mundial creció por décimo año consecutivo, alcanzando los 2.700 millones de dólares, un incremento del 9,4 % respecto al año anterior.

“Hoy elevamos nuestra oración por la paz mundial, pidiendo que las naciones renuncien a las armas y elijan el camino del diálogo y la diplomacia” (papa León XIV).

Las comunidades católicas en la región del conflictoLa capital teológica del régimen chiita duodecimano, Qom, fue bombardeada, así como también la ciudad de Esfahán, centro de espiritualidad chiita y su regia catedral de Vank.

La comunidad católica, calculada en unos 22.000 fieles, se encuentra en ese contexto en una situación muy crítica. Recordemos que con quien el papa Francisco mantuvo un diálogo interreligioso fructífero fue con los representantes de la rama sunita del islam, que desde hace 1.400 años mantiene un conflicto con la rama chiita. Los musulmanes de Irán son chiitas y el gobierno es teocrático. La minoría católica está integrada por subgrupos de latinos, caldeos, armenios católicos y extranjeros convertidos al catolicismo. Los conversos son perseguidos por las autoridades. También se registran otros tipos de persecuciones: vigilancia, cierre de iglesias domésticas, arrestos de conversos y prohibición del proselitismo. La fe de los católicos en Irán es identificada como parte de la política exterior de Occidente. Hay seis diócesis en toda la República que el cardenal Dominique Mathieu recorre a pesar de la presión que soporta de los servicios de seguridad (seguimientos, intimidaciones, visitas de observación, etc.). La circunstancia de un papa de origen estadounidense, como es el caso del papa León XIV, lo hace sospechoso de parcialidad en las actuales circunstancias. A punto tal que, según hemos podido saber, hay sacerdotes católicos que rezan para que no se los identifique con los atacantes de Estados Unidos. El papa, como dijimos, condenó la guerra y pregonó cambiar los siete días que van de enfrentamientos por el diálogo y la paz, tomando con total claridad distancia de la administración de Donald Trump.

Desde los Emiratos, monseñor Martinelli describe una situación que “parece bajo control”, aunque persiste la “aprensión” por la escalada entre Israel y Estados Unidos contra Irán. Cierre “temporal y necesario” de la Casa de la Familia Abrahámica, pero con la esperanza de que “pueda reabrirse pronto”. Oración por las víctimas entre la población migrante. La mayoría de los musulmanes en esta nación son de la rama sunita.

El cierre de la Casa de la Familia Abrahámica en estos días es algo “temporal y necesario”, explica a Asia News monseñor Paolo Martinelli, vicario apostólico de Arabia Meridional (Emiratos Árabes Unidos, Omán y Yemen), al comentar la confrontación de Israel y Estados Unidos contra Irán, en un contexto de desarrollos impredecibles. Al tercer día de iniciada la guerra —decía monseñor Martinelli— por el momento, en los Emiratos “la situación parece bajo control”, aunque persiste cierto grado de “aprensión” de una guerra que ya se ha extendido involucrando a todos los Estados del Golfo y también al Líbano, donde los ataques de Israel contra objetivos de Hezbolá han causado decenas de muertos y el riesgo de una mayor escalada. Mientras tanto, se reportan explosiones en Bahréin y en los Emiratos Árabes Unidos, además del incendio de una refinería de petróleo —aunque el incendio parece estar bajo control— en Arabia Saudita. Desde Riad hasta Kuwait los líderes regionales acusan a Teherán y amenazan con responder a los ataques provenientes de la República Islámica contra objetivos militares estadounidenses o infraestructuras energéticas. El ejército kuwaití informó que “varios” aviones de combate de EE. UU. se precipitaron a tierra (...). Según la Media Luna Roja, las víctimas en Irán son más de 550, distribuidas en al menos 130 localidades. Máxima alerta también en la base británica de Akrotiri, en Chipre, donde incluso en los últimos minutos despegaron cazas para repeler “un presunto ataque con drones”.

“En los Emiratos Árabes Unidos las misas se celebran con normalidad; evitamos iniciativas que impliquen aglomeraciones. Estoy en contacto con todos nuestros párrocos, quienes me han confirmado que todas las celebraciones dominicales se llevaron a cabo normalmente. En la parroquia de Al Ain, cerca de la frontera con Omán, donde estaba realizando mi visita pastoral, todas las actividades se llevaron a cabo según lo programado. Por lo demás, todos nos atenemos a las indicaciones de las autoridades civiles.”

“Un ataque de este tipo —dijo monseñor Martinelli— no podía dejar de desencadenar una reacción contra los países donde hay bases militares de Estados Unidos. Por otra parte, hay antecedentes: durante la “guerra de los 12 días”, en junio del año pasado, sucedió algo similar. (...) Hay una profunda conexión entre los países del Golfo, o sea, que la situación nos involucra aun cuando no haya ataques; en estos casos, todos nuestros países están bajo amenaza”.

La Casa de la Familia Abrahámica, mencionada más arriba, es un complejo interreligioso en la isla Saadiyat de Abu Dabi, Emiratos Árabes Unidos. Alberga una mezquita, una iglesia y una sinagoga. Es una iniciativa para la tolerancia y la coexistencia entre las religiones abrahámicas. Está inspirada en el Documento sobre la Fraternidad Humana firmado por el papa Francisco en nombre de la Iglesia católica y Ahmed El Tayeb en nombre de la Mezquita de Al Azhar el 4 de febrero de 2019 en Abu Dabi. Fue cerrada —como se dijo— temporalmente frente a los ataques.

Digamos además que monseñor Martinelli trabaja en contacto con el vicario apostólico de Arabia del Norte, monseñor Aldo Berardi. Los dos vicariatos forman parte de la Conferencia Episcopal de los Obispos Latinos de las Regiones Árabes (CELRA). Recibieron numerosos mensajes de apoyo, entre ellos el del patriarca de Jerusalén de los latinos, cardenal Pierbattista Pizzaballa, y de los otros miembros de Medio Oriente. Inmediatamente después de que comenzaron los ataques, Martinelli envió una carta a todos los fieles católicos invitándolos a estar serenos en el Señor y a seguir las indicaciones de las autoridades civiles.

Al momento en que despachamos estas líneas —sábado 7 de marzo— la situación de la guerra presenta el siguiente cuadro: continúan los intensos ataques de Israel contra Irán, continúa el suministro de armas por parte de Estados Unidos a Israel, le vende 12.000 bombas; toma disposiciones para que se cuadruplique la producción de armas; mientras recibe a los cuatro soldados norteamericanos muertos en Teherán, presiona a Irán exigiendo una rendición incondicional para negociar la paz; dice que pretende un nuevo régimen en Irán, democrático o no, pero vasallo de Estados Unidos. Netanyahu le pidió paciencia al pueblo israelí, sigue bombardeando intensamente el sur del Líbano causando decenas de personas muertas y muchas más heridas; otras fuentes hablan de más de 300 muertos. Por su parte, Irán ha anunciado que suspendió los ataques a las bases militares en los 16 países de la región. Al respecto, informó Infobae que el presidente iraní Masud Pezeshkian habría anunciado “la suspensión de bombardeos contra objetivos en los países vecinos siempre que desde las bases americanas en esos países no se ataque a Irán. También explicó que dicha estrategia defensiva fue una medida de fuerza mayor ante la muerte de la cúpula de seguridad”.

Los países europeos desmienten que los últimos ataques a bases británicas en Chipre hayan provenido de Irán y este país atribuye a Israel un ataque misilístico registrado sobre Turquía, misil derribado por la OTAN. Según la misma fuente, Francia, Italia, Grecia, Reino Unido y España “han reforzado la presencia de recursos militares defensivos en la zona del estrecho de Ormuz para asegurar la protección de su personal e intereses”.

Los expertos presagian que si Estados Unidos envía tropas para una ofensiva terrestre pagará un precio muy alto, como ocurrió en las guerras de Afganistán e Irak en el pasado; asimismo, la guerra aérea será más efectiva, aunque el gasto económico será muy elevado, por encima de los dos billones de dólares. Lo más aconsejable sería una incursión veloz en los lugares donde se presume se llevan a cabo los experimentos y procesos de los productos nucleares. Por otro lado, la crisis generada en el precio de los combustibles en Estados Unidos puede perjudicar la imagen del presidente de cara a las elecciones de noviembre.

El secretario general de las Naciones Unidas, António Guterres, opinó que, según se desarrollan los actuales sucesos, esta guerra puede quedar fuera de control.

Posición de España frente a la guerra de IránEl gobierno de España, por su parte, mantiene una posición de neutralidad —aunque no se utilice ese término— de su nación en relación con “la intervención israelí apoyada por EEUU en Irán”. Ha dicho el presidente Pedro Sánchez en una nota de prístina claridad publicada en The Economist y ampliamente comentada en Infobae por Noelia Tabanera que la guerra no constituye una solución válida y destacó el principio de la no utilización de la fuerza como vía para resolver los conflictos: “No a la guerra. No a la violación unilateral del derecho internacional. No a la repetición de los errores del pasado. No a la idea de que los problemas del mundo se pueden resolver con bombas (...). La guerra no es la solución (...) Lo ingenuo es pensar que la democracia y la estabilidad surgirán de las cenizas. La historia ya ha puesto a prueba esa fórmula, y no funciona” (...) y continúa afirmando: “Esta guerra es ilegal” y más adelante dijo que “la cooperación entre aliados implica apoyo mutuo, pero no requiere obediencia incondicional ante acciones precipitadas” (...) “El compromiso de España reside en la defensa del derecho internacional, la promoción de la cooperación entre Estados y la preservación de la vida humana”.

(...) amar al otro como si el otro fuese Cristo (Mt. XXV, 39-40) y amarle como si uno mismo fuese Cristo (Job XV, 9-12 y XVII, 26), de P. Laín E. en Ontología de la comunicación amorosa (T. y R. del otro, Ed. Alianza, pág. 678).

Si olvidáis los amigos, burla hacéis del artista,

Pobre comprensión dais al genio más profundo,

Dios sabe perdonarlo; pero nunca perdona

Que turbéis la paz de los amantes.

(Lo imperdonable - Friedrich Hölderlin (1800/1805), traducción de Hans Gebser y Cernuda; en Noria Gasó Gómez sobre Luis Cernuda, pág. 29, Universitat Pompeu Fabra, Barcelona 2013 – el agregado de este texto del poeta preferido de Jorge Bergoglio nos pertenece)

Desde nuestro país estamos llamados hoy a comentar brevemente los últimos documentos pontificios del papa Francisco sobre el Corazón y el Amor de Cristo: Dilexit nos (“Él nos amó”) y Dilexit te (“Yo te he amado”). El primero fue publicado el 24 de octubre de 2024 y el último, completado y enriquecido por el papa León XIV, se dio a conocer el 9 de octubre pasado.

Nuestra mirada no puede dejar de referirse a esos documentos complementarios sobre el amor interhumano, escritos desde el corazón magisterial de sus autores, cuando los argentinos somos en muchos aspectos la expresión de su antítesis. Por eso, en unas pocas líneas finales, nos referiremos a ello.

Dilexit nos, del papa Francisco

Así se titula la cuarta encíclica del papa Francisco, publicada el 24 de octubre de 2024, día en el que casualmente este cronista y su esposa Alicia fuimos recibidos muy temprano —por última vez— por Su Santidad. Este primer documento se centra en la recuperación del “amor humano y divino del Corazón de Jesucristo”. En una breve referencia nos dice:

“El corazón es el lugar de la sinceridad, donde no se puede engañar ni disimular. Suele indicar las verdaderas intenciones, lo que uno realmente piensa, cree y quiere, los ‘secretos’ que a nadie dice y, en definitiva, la propia verdad desnuda. Se trata de aquello que no es apariencia o mentira, sino auténtico, real, enteramente ‘propio’” (n. 5). El término “corazón” es un concepto abandonado. En el mundo actual, al hablar del ser humano se prefiere referirse a la razón, la voluntad o la libertad (n. 10). Se divorcia la inteligencia de los sentimientos cuando el corazón los une. Debemos dejar brotar preguntas decisivas: “¿Quién soy realmente? ¿Qué busco? ¿Qué sentido quiero que tengan mi vida, mis elecciones o mis acciones? ¿Por qué y para qué estoy en este mundo? ¿Cómo querré valorar mi existencia cuando llegue a su final? ¿Qué significado quisiera que tenga todo lo que vivo? ¿Quién quiero ser frente a los demás? ¿Quién soy ante Dios?”. Y “estas preguntas me llevan a mi corazón”.

En dicha encíclica, el papa Francisco invita a pedir a Dios que este “mundo que sobrevive entre las guerras, los desequilibrios socioeconómicos, el consumismo y el uso antihumano de la tecnología, pueda recuperar lo más importante y necesario: el corazón” (n. 31).

No quedar atrapado en el engranaje perverso del dinero

Afirma con firmeza que “hoy todo se compra y se paga, y parece que la propia sensación de dignidad depende de cosas que se consiguen con el poder del dinero. Solo nos urge acumular, consumir y distraernos, presos de un sistema degradante que no nos permite mirar más allá de nuestras necesidades inmediatas y mezquinas. El amor de Cristo está fuera de ese engranaje perverso y solo Él puede liberarnos de esa fiebre donde ya no hay lugar para un amor gratuito” (n. 218).

Nuestro corazón y los más pequeños de la sociedad

“Jesús aportó la gran novedad del reconocimiento de la dignidad de toda persona, y también, y sobre todo, de aquellas que eran calificadas de ‘indignas’. Este nuevo principio de la historia humana, por el que el ser humano es más ‘digno’ de respeto y amor cuanto más débil, miserable y sufriente, hasta el punto de perder la propia ‘figura’ humana, ha cambiado la faz del mundo, dando lugar a instituciones que se ocupan de personas en condiciones inhumanas: los neonatos abandonados, los huérfanos, los ancianos en soledad, los enfermos mentales, personas con enfermedades incurables o graves malformaciones y aquellos que viven en la calle” (n. 170).

Construir una nueva civilización del amor

Junto al Corazón de Cristo, en medio del desastre que ha dejado el mal (de nuestros pecados), el Corazón de Cristo reclama nuestra colaboración para reconstruir el bien y la belleza (n. 182).

¿Cómo hacerlo? Francisco lo indica: pidiendo perdón, abriéndose al diálogo con el hermano, restableciendo el vínculo en la fraternidad. El perdón sana y hace soportables las heridas (n. 189). Hay que salir de sí mismo y evitar profesar el individualismo.

“¿Qué culto sería para Cristo si nos conformáramos con una relación individual sin interés por ayudar a los demás a sufrir menos y a vivir mejor? ¿Acaso podrá agradar al Corazón que tanto amó que nos quedemos en una experiencia religiosa íntima, sin consecuencias fraternas y sociales?”

“Si te encierras en tus comodidades, eso no te dará seguridad: siempre aparecerán temores, tristezas, angustias. Quien no cumple su misión en esta tierra no puede ser feliz, se frustra. Entonces, mejor déjate enviar, déjate conducir por Él adonde Él quiera. No olvides que Él va contigo: no te lanza al abismo ni te deja abandonado a tus propias fuerzas. Él te impulsa y va contigo” (n. 215).

Dilexit te, exhortación apostólica del papa León XIV

La primera exhortación apostólica del papa León XIV, Dilexi te (“Te he amado”), es un llamado a los discípulos a “reconocer a Nuestro Señor Jesucristo en los pobres y en los que sufren”. Fue proyectada por el papa Francisco y completada por el papa León XIV. Está claramente basada en la doctrina de la opción por los pobres y constituye un mandato al discipulado católico para servir especialmente a quienes caminan heridos por la vida (para una ampliación de la “opción por los pobres” por el papa León XIV en la Dilexi, puede consultarse al Prof. Carlos Ferré en Rev. de Teología Christus, octubre 2025, s.jesuitasméxico.org, y Máximo Jurcinovic, “León XIV y la llama encendida de Francisco: los pobres en el centro”, Infobae, 09/10/2025).

Una voz que denuncie el mal de la economía que mata, la falta de equidad, la violencia contra las mujeres, la falta de asistencia a la salud y a la educación

Dilexi te (“Te he amado”) es un documento con 121 puntos donde el Papa denuncia la economía que mata, la falta de equidad, la violencia contra las mujeres, la desnutrición y la emergencia educativa. Retoma el llamado de Bergoglio a favor de los migrantes y pide a los creyentes alzar “una voz que denuncie”, porque “las estructuras de injusticia deben ser destruidas con la fuerza del bien”.

El papa León afirma: “Las ganancias de unos pocos crecen exponencialmente, mientras que las de las mayorías están cada vez más lejos del bienestar”.

Es insuficiente el compromiso para eliminar las causas estructurales de la pobreza en sociedades marcadas “por numerosas desigualdades”.

“La Iglesia, como una madre, camina con quienes caminan. Donde el mundo ve una amenaza, ella ve hijos; donde se levantan muros, ella construye puentes. Sabe que el anuncio del Evangelio solo es creíble cuando se traduce en gestos de cercanía y de acogida; y que en cada migrante rechazado, es Cristo mismo quien llama a las puertas de la comunidad”.

Recuerda que “servir a los pobres no es un gesto de arriba hacia abajo, sino un encuentro entre iguales... Por lo tanto, cuando la Iglesia se inclina hasta el suelo para cuidar de los pobres, asume su postura más elevada”.

Hay que sostener los “cuatro verbos” de Francisco: acoger, proteger, promover e integrar.

No pueden usarse falsas ideologías que deforman la realidad. Textualmente dice el papa León: “no podemos decir que la mayor parte de los pobres lo son porque no hayan obtenido ‘méritos’, según esa falsa visión de la meritocracia en la que parecería que solo tienen méritos aquellos que han tenido éxito en la vida”.

Falsas ideologías y malos cristianos

Sucede, dice el papa León, que a veces son los propios cristianos quienes se dejan “contagiar por actitudes marcadas por ideologías mundanas o por posicionamientos políticos y económicos que llevan a injustas generalizaciones y a conclusiones engañosas”. Un síntoma de esta mentalidad es que el ejercicio de la caridad resulte, a veces, “despreciado o ridiculizado, como si se tratase de la fijación de algunos y no del núcleo incandescente de la misión eclesial”.

“Como cristianos, no renunciamos a la limosna. Es un gesto que se puede hacer de diferentes formas y que podemos intentar hacer de la manera más eficaz, pero es preciso hacerlo. Y siempre será mejor hacer algo que no hacer nada. En todo caso, nos llegará al corazón. No será la solución a la pobreza mundial, que hay que buscar con inteligencia, tenacidad y compromiso social. Pero necesitamos practicar la limosna para tocar la carne sufriente de los pobres”.

Para avanzar en la construcción de un pueblo en paz, justicia y fraternidad, el papa Francisco, en segundo término, enuncia el principio “la unidad es superior al conflicto” y afirma que es indispensable para construir la amistad social. Este principio gira en torno al tema de la “comunión en las diferencias” (papa Francisco, E.G. p. 221 y 228), porque, como él mismo afirma, “la vida es oposición y la oposición es fecunda” (papa Francisco, entrevista de A. Spadaro, 19/9/2013).

Václav Havel, dramaturgo y político checoslovaco, presidente de la nueva república, señala que “…el final de cualquier odio colectivo es que jamás consume solo al odiado, sino siempre, y a la vez, al odiador…” y cita la fábula hindú del águila de un cuerpo y dos cabezas (que se odian), en su libro Sobre la política y el odio, pág. 36/37, Ed. Rialp.

Papa Jorge Bergoglio y la “Revolución del diálogo”

El papa Francisco indicó que nos toca transitar un tiempo conflictivo, donde resurge epidémicamente en nuestras sociedades el odio virtual y colectivo: polarización y exclusión como única forma posible de resolver los conflictos. (Homilía en el Consistorio, 19 de noviembre de 2016).

Sabemos bien los argentinos que, en el orden político, la polarización y la exclusión nos conducen de una crisis a otra y a enfrentamientos que impiden la reflexión y el diálogo de ideas: peronismo-antiperonismo, liberales-antiliberales y la oposición de los sistemas de gobierno, como sucedió durante más de 40 años, desde 1955 hasta 1983. Las dos Argentinas. Ambas signadas por la corrupción, el odio, la indiferencia y las máscaras de las ideologías que separan e impiden un diálogo fructífero. Cada grupo y las recíprocas acusaciones y trampas mortales montadas desde los medios masivos con las “noticias” de cada día.

“La historia (de este mundo) —dice Francisco— da muestras de estar volviendo atrás. Se encienden conflictos anacrónicos que se consideraban superados, resurgen nacionalismos cerrados, exasperados, resentidos y agresivos. En varios países, una idea de la unidad del pueblo y de la nación, penetrada por diversas ideologías, crea nuevas formas de egoísmo y de pérdida del sentido social enmascaradas bajo una supuesta defensa de los intereses nacionales” (papa Francisco, Fratelli Tutti, parágrafos 10-11).

En síntesis, sus enseñanzas convocan a la “Revolución del diálogo” por todos los medios de comunicación, los interpersonales y los virtuales.

San Carlo Acutis y la revolución del diálogo social en redes “sin odio”“La identidad en las redes sociales —que hoy se impone por medio de los teléfonos y computadoras— se basa demasiadas veces en la contraposición frente al otro, frente al que no pertenece al grupo: este se define a partir de lo que divide en lugar de lo que une, dejando espacio a la sospecha y a la explosión de todo tipo de prejuicios (étnicos, sexuales, religiosos y otros)”, en todos los ámbitos de la comunicación, también en el político.

Como recuerda Francisco: “El ser los unos de los otros es la motivación más profunda de la obligación de custodiar la verdad, que se revela precisamente en la comunión”. Por eso, cuando interactuamos en las redes sociales digamos: todos somos San Carlo Acutis. Busquemos la unidad que es fuente de verdad. Evitemos la tentación de la división y el conflicto.

Pudiendo preservarse en el cuasi anonimato de las redes, el influencer Carlo Acutis transitó el mundo virtual en su corta vida con intensidad. Y como lo adelantáramos será canonizado este domingo por el papa León XIV. San Carlo asumió la misión de llevar el Evangelio a otros por las redes con un trabajo intenso de verdadera amistad social, sin involucrarse en el espíritu de competencia o el odio; iluminado por el Espíritu Santo dedicó su vida a ayudar a muchos con la fuerza de su fe. Ojalá sirva de ejemplo para todos los dirigentes sociales y políticos de nuestro país y del mundo. Un diálogo que no se alimente del culto al ego ni de la indiferencia, la ignorancia, el miedo o el rechazo del otro.

De las comunidades digitales a la comunidad humanaEl diálogo personal —sea directo o no— pierde espacio frente al diálogo virtual y cada uno, ciudadano común o encumbrado dirigente, sustituye su presencia y contacto con el otro por su identidad en las redes sociales. Resulta asombroso ver cómo el presidente de una nación, por importante que sea, en pocas palabras resume definiciones que involucran a millones de personas en el planeta.

Francisco observa que “la identidad en las redes sociales suele construirse en contraposición a quienes no pertenecen al grupo, lo que fomenta la división en lugar de la unidad. Esta dinámica abre espacio a la sospecha y a la proliferación de prejuicios de todo tipo —étnicos, sexuales, religiosos— y genera una cultura de exclusión. En contraste, el sentido profundo de ser parte de una comunidad implica custodiar la verdad, la cual se manifiesta en la comunión entre personas”.

No hay buenos y malos, justos y pecadores“Puede generarse una tentación —decía Francisco— a la que hemos de prestar especial atención: el reduccionismo simplista que divide la realidad en buenos y malos; permítanme usar la expresión: en justos y pecadores”. Proseguía exponiendo una posible paradoja: “En el afán de querer liberarnos del enemigo exterior, podemos caer en la tentación de ir alimentando el enemigo interior. Copiar el odio y la violencia del tirano y del asesino es la mejor manera de ocupar su lugar. Este pueblo —decía Francisco en su discurso ante el Congreso de EE.UU., el 24/09/2015— dice que no”.

Este “no”, esta resistencia, es un “criterio de sanidad y ortodoxia cristiana” que consiste “no tanto en el modo de actuar como en el modo de resistir” (Stromata 1-2, 1988, pág. 7-22), remitiendo a Agustín, De pastoribus, Serm. 46, 13.

La Iglesia como red de comuniónEl Papa describe la Iglesia “como una red que se teje a partir de la comunión eucarística. La unión entre las personas no se basa en la aprobación superficial (los ‘likes’), sino en la verdad y en el compromiso expresado a través del ‘amén’, por el cual cada persona se adhiere al Cuerpo de Cristo y acoge a quienes le rodean. Porque ‘Somos miembros los unos de los otros’ (Ef 4, 25)”, del Mensaje para la 53ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.

El diálogo político como proceso de descubrimiento de la verdadEn un mundo dividido y desgarrado, el papa Francisco dio a conocer la Encíclica Fratelli Tutti, iluminada por el espíritu de fraternidad y concordia, escrita y comunicada observando la geopolítica mundial y extendiendo el diseño de la Declaración de Abu Dabi de 2019 al mundo entero. En el núcleo central de esta encíclica, en todo el capítulo II, se diseña el modelo aplicable a las relaciones entre los hombres y que extiende a las relaciones entre pueblos y naciones. El papa Francisco toma como punto de partida la parábola del Buen Samaritano (Lucas 10, 25-37).

La polaridad en la política nacionalEn primer lugar, deberíamos saber que los polos pueden ser reales (como en el clásico ejemplo del pie izquierdo y el pie derecho que, en el proceso de equilibrio-desequilibrio, permiten el andar humano) o conceptuales. Los polos pueden repelerse o “abrazarse” (Unamuno), lo que puede suceder cuando son complementarios.

Desde los albores de la independencia, los criollos se alinearon en un polo opuesto y en conflicto con el constituido por la burguesía porteña. El poder político en ambos casos justifica sus intereses opuestos con ideologías también opuestas. Nuestra historia es un ejemplo palpable de la coexistencia conflictiva de dos sistemas, ideologías, modelos y sentimientos opuestos (ver Víctor Sonego, Las dos Argentinas, Bs. As. 1983). Los modelos agrícola-ganadero y exportador se opusieron al modelo de producción y desarrollo industrial y del trabajo.

Los polos opuestos contradictorios excluyen o permiten muy poco diálogo y escasa amistad social. En cambio, cuando hay complementariedad, existen mayores posibilidades de diálogo y de integración.

De las verdades trascendentes, decía Juan Pablo IIEl papa Francisco (en 273 F.T.) recuerda un texto memorable de Centésimus annus de Juan Pablo II:

«Si no existe una verdad trascendente, con cuya obediencia el hombre conquista su plena identidad, tampoco existe ningún principio seguro que garantice relaciones justas entre los hombres: los intereses de clase, grupo o nación los contraponen inevitablemente unos a otros. Si no se reconoce la verdad trascendente, triunfa la fuerza del poder, y cada uno tiende a utilizar hasta el extremo los medios de que dispone para imponer su propio interés o la propia opinión, sin respetar los derechos de los demás. [...] La raíz del totalitarismo moderno hay que verla, por tanto, en la negación de la dignidad trascendente de la persona humana, imagen visible de Dios invisible y, precisamente por esto, sujeto natural de derechos que nadie puede violar: ni el individuo, el grupo, la clase social, ni la nación o el Estado. No puede hacerlo tampoco la mayoría de un cuerpo social, poniéndose en contra de la minoría» [F.T. 262].

Desde el punto de vista axiológico es necesario considerar que la polaridad puede manifestarse como filosofía y fundamento de las ideas y sistemas políticos. De los valores se derivan las doctrinas morales y las demás determinaciones en la acción política. Por ejemplo, el Krausismo, teoría filosófica del siglo XIX de Oskar Kraus, para quien la axiología es el fundamento de la ética; funda la doctrina y da lugar a las reglas prácticas de conducta del partido radical (Alem e Yrigoyen). Así también la Doctrina justicialista encuentra su fundamento en la filosofía de Santo Tomás de Aquino y en la Doctrina Social de la Iglesia, Encíclica Rerum novarum del papa León XIII (véase La Comunidad Organizada, J.D. Perón).

La polaridad entre el radicalismo y el peronismo no es ideal sino real, a diferencia de la polaridad de los fundamentos de esos partidos nacidos de distintas corrientes cristianas y el secularismo extremo de los partidos neoliberales, en muchos casos fuertemente influenciados por el ateísmo. Las oposiciones de estos y aquellos podían ser ideales o reales.

La democracia es diálogo y no la tiranía de la mayoríaEl filósofo francés Emmanuel Mounier decía: “No es en las urnas (…) (ni en las redes sociales, agrega el suscripto) que se juega el destino de la persona, sino ante todo en cada uno de nosotros”. En nuestro espíritu.

El representante del personalismo afirmaba también: “La democracia no es la tiranía de la mayoría… es el régimen de la mayoría, pero de la mayoría que ha tomado conciencia del interés general de la nación, y especialmente de las libertades minoritarias. De otro modo, la sedicente democracia no es sino un fascismo. Primariamente dañina para la democracia es la opresión ejercida por minorías invasivas, ruidosas y exhibicionistas, tal vez también de origen popular, que pretenden conseguir por la exaltación de la opinión pública lo que no podrían obtener con los votos”.

El antídoto de las desviaciones de la política en la democracia no es otro que el diálogo, que pueda delimitar y discernir entre mayorías y minorías, sin violencia ni agravios, los legítimos intereses particulares y el bien común. 

“En el dramático escenario actual de una tercera guerra mundial en vilo, como ha afirmado repetidamente el Papa Francisco, yo también me dirijo a los grandes del mundo, repitiendo el llamamientos siempre actual: “¡Nunca más la guerra!” (Papa León XIV, 14-06-2025)

“Los niños no son números. Son rostros. Nombres. Historias. Y cada uno es sagrado”, decía el Papa Francisco.

Gabriel García Márquez ante la academia sueca al recibir el Premio Nobel de Literatura de 1982 dijo: “…frente a la opresión, el saqueo y el abandono, nuestra respuesta es la vida. Ni los diluvios ni las pestes, ni las hambrunas ni los cataclismos, ni siquiera las guerras eternas a través de los siglos y los siglos han conseguido reducir la ventaja tenaz de la vida sobre la muerte. Una ventaja que aumenta y se acelera: cada año hay 74 millones más de nacimientos que de defunciones, una cantidad de vivos nuevos como para aumentar siete veces cada año la población de Nueva York. La mayoría de ellos nacen en los países con menos recursos, y entre éstos, por supuesto, los de América Latina. En cambio, los países más prósperos han logrado acumular suficiente poder de destrucción como para aniquilar cien veces no sólo a todos los seres humanos que han existido hasta hoy, sino la totalidad de los seres vivos que han pasado por este planeta de infortunios”.

“Un día como el de hoy, mi maestro William Faulkner dijo en este lugar: «Me niego a admitir el fin del hombre». No me sentiría digno de ocupar este sitio que fue suyo si no tuviera la conciencia plena de que por primera vez desde los orígenes de la humanidad, el desastre colosal que él se negaba a admitir hace 32 años es ahora nada más que una simple posibilidad científica (¿Un arma nuclear? ¿Es tarde?). Ante esta realidad sobrecogedora que a través de todo el tiempo humano debió de parecer una utopía, los inventores de fábulas que todo lo creemos, nos sentimos con el derecho de creer que todavía no es demasiado tarde para emprender la creación de la utopía contraria. Una nueva y arrasadora utopía de la vida, donde nadie pueda decidir por otros hasta la forma de morir, donde de veras sea cierto el amor y sea posible la felicidad, y donde las estirpes condenadas a cien años de soledad tengan por fin y para siempre una segunda oportunidad sobre la tierra.” (del discurso de G. García Márquez, 1982, párrafos cit. por Victor Manuel Fernández en su obra “El Banquete de la Teología, Ed.BAC, Madrid, 2024 pag.176).

“Luego de la creación del ser humano, se dice que «Dios vio todo lo que había hecho y era muy bueno» (Gn 1,31)“. (Papa Francisco Enc.L.S. cap.II. N. 65, La sabiduría de los relatos bíblicos).

Francisco se detiene luego en el Nro. 66 enseñando que “los relatos de la creación en el libro del Génesis contienen, en su lenguaje simbólico y narrativo, profundas enseñanzas sobre la existencia humana y su realidad histórica. Estas narraciones sugieren que la existencia humana se basa en tres relaciones fundamentales estrechamente conectadas: la relación con Dios, con el prójimo y con la tierra. Según la Biblia, las tres relaciones vitales se han roto, no sólo externamente, sino también dentro de nosotros. Esta ruptura es el pecado. La armonía entre el Creador, la humanidad y todo lo creado fue destruida por haber pretendido ocupar el lugar de Dios, negándonos a reconocernos como criaturas limitadas. Este hecho desnaturalizó también el mandato de « dominar » la tierra (cf. Gn 1,28) y de «labrarla y cuidarla» (cf. Gn 2,15). Como resultado, la relación originariamente armoniosa entre el ser humano y la naturaleza se transformó en un conflicto (cf. Gn 3,17-19). (…) “hoy -prosigue diciendo el papa Francisco -el pecado se manifiesta con toda su fuerza de destrucción en las guerras, las diversas formas de violencia y maltrato, el abandono de los más frágiles, los ataques a la naturaleza.”

La libertad de elegir entre el bien o el mal

Todo lo hecho por Dios es bueno, bello y verdadero. No obstante el hombre hecho a su imagen y semejanza y que es muy bueno ha sido concebido portador de libertad. Puede hacer el bien o el mal.

Quien crea que es Dios, es un loco peligroso

“No somos Dios. La tierra nos precede y nos ha sido dada. Esto permite responder a una acusación lanzada al pensamiento judío-cristiano: se ha dicho que, desde el relato del Génesis que invita a « dominar » la tierra (cf. Gn 1,28), se favorecería la explotación salvaje de la naturaleza presentando una imagen del ser humano como dominante y destructivo. Esta no es una correcta interpretación de la Biblia como la entiende la Iglesia. Si es verdad que algunas veces los cristianos hemos interpretado incorrectamente las Escrituras, hoy debemos rechazar con fuerza que, del hecho de ser creados a imagen de Dios y del mandato de dominar la tierra, se deduzca un dominio absoluto sobre las demás criaturas. Es importante leer los textos bíblicos en su contexto, con una hermenéutica adecuada, y recordar que nos invitan a «labrar y cuidar» el jardín del mundo (cf. Gn 2,15). Mientras «labrar» significa cultivar, arar o trabajar, «cuidar» significa proteger, custodiar, preservar, guardar, vigilar. Esto implica una relación de reciprocidad responsable entre el ser humano y la naturaleza. Cada comunidad puede tomar de la bondad de la tierra lo que necesita para su supervivencia, pero también tiene el deber de protegerla y de garantizar la continuidad de su fertilidad para las generaciones futuras. Porque, en definitiva, «la tierra es del Señor » (Sal 24,1), a él pertenece « la tierra y cuanto hay en ella » (Dt 10,14). Por eso, Dios niega toda pretensión de propiedad absoluta cuando dice: « La tierra no puede venderse a perpetuidad, porque la tierra es mía, y vosotros sois forasteros y huéspedes en mi tierra » aut. cit. op. cit. Nro. 67).

Masacre del pueblo palestino y guerras entre Israel, el ejército terrorista Hamás y el Estado de Irán

Como si la masacre del presidente israelí y su comando fuera poco, en este mes de junio de 2025 se iniciaron las acciones bélicas abiertas entre Israel e Irán. Más de 600 días de guerra entre el ejército de Israel y los ejércitos irregulares Hamás y Hezbolá. Invasión de la tierra del Pueblo y Estado Palestino. Un cementerio de más de 40.000 civiles inocentes asesinados, más de un millar de niños y niñas muertos por las bombas lanzadas desde los aviones del poderoso Estado de Israel contra el indefenso pueblo donde nació, se crió, predicó el amor, por Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, con el prójimo y con la tierra Nuestro Señor Jesucristo. Un mundo indiferente ante la crucifixión de su Pueblo. Este cronista no puede desarrollar la historia de las relaciones conflictivas pero sí puede afirmar que el mensaje de la Biblia judeo-cristiana está siendo traicionado y traicionada la humanidad.

Alianza Netanyahu-Milei

Mientras tanto el presidente de nuestro país celebra su segunda visita a Israel en el último año y medio. Una y otra vez manifestó públicamente su adhesión al gobierno de ese Estado. Fue el único mandatario de un país ajeno que lo visitó después de la invasión a la Franja de Gaza y al inicio de los conflictos bélicos que mantiene esa nación judía. El mundo, representado en la Asamblea General de las Naciones Unidas repudia su accionar y lo ha conminado en distintas oportunidades a que respete las normas del Derecho Internacional.

Este cronista se ve obligado a hacer una brevísima mención de la relación personal que mantiene con miembros con la comunidad judío-argentina. Lo que resulta avalado por una sincera amistad con muchas personas de ese credo religioso durante muchos años. Conducta de integración y fraternidad ratificada durante su acción católica y su militancia en los diferentes quehaceres que llevó a cabo a lo largo de toda su vida. Luego es de considerar que más allá de lo formal Netanyahu no es el pueblo de Israel ni Milei es el pueblo ni la nación argentina. Dicho lo cual y a propósito de los compromisos asumidos por el actual presidente de nuestra nación quiero formular en carácter estrictamente personal las siguientes consideraciones. Se entiende que sólo una minoría de nuestros connacionales coincide con la ideología que profesa el economista a cargo de la presidencia actual. Su política de un ajuste que recae sobre los segmentos medio y bajo de la población gozan de un claro rechazo. Recae sobre los gastos de salud pública, investigación científica, educación pública y seguridad de una forma brutal y desconsiderada con la población de los menores y de los ancianos.

¿Los argentinos adherimos a las violaciones al Derecho Internacional y a las convenciones de Ginebra?

El apartamiento de los principios generales del Derecho Internacional Público son tan flagrantes como lo es la violación de esas normas por parte del presidente isralí a las convenciones internacionales de la guerra y la Declaración internacional de los Derechos Humanos. Brevemente -Dios mediante-, fundaremos jurídicamente estas afirmaciones de la mano del más grande jurista judío del siglo pasado, Hans Kelsen. Por otra parte, la conducta del actual gobierno israelí contrasta con la del gran líder Yitzhak Rabin quien firmó los Acuerdos de Oslo con los palestinos y recibió el Premio Nobel de la Paz 1994 junto a Shimon Pérez y Yasser Arafat. También contrasta con la labor de la primer ministro Golda Meir quien trabajó intensamente en la paz con Egipto. Consabida fue la amistad y las coincidencias del presidente Péres con el papa Francisco a quien recibió el 26 de mayo de 2014 en su residencia de Jerusalen mientras una sinfónica ejecutaba partituras de la ópera Aída, Marcha Triunfal de Giuseppe Verdi. Exhibieron ambos una gran fraternidad y admiración recíproca. Ambos luchaban incansablemente por la paz. Entonces tuvimos el gran honor de participar de la recepción y los discursos que coronaron una velada inolvidable. Claro que Benjamin Netanyahu que era el ambicioso y aguerrido primer ministro presidente del partido Likud. Ultraderecha israelí.

El horror no se supera con un horror mayor

Volviendo al presente este cronista debe decir que no puede compartir los deseos de amistad sumisa que exhibe el actual presidente argentino hacia el presidente de Israel. No solo por lo que como se sabe gran parte de su pueblo y del mundo lo repudia por ser enemigo del diálogo y de la paz. Aclaremos: no enemigo del diálogo y de la paz desde el 7 de octubre de 2023. Desde mucho antes de la agresión criminal de los terroristas de Hamas. Agresión terrorista y funcional a los más de 600 días de masacre del pueblo palestino que sobrevendrían. Por su política brutal e inhumana de odio y de intereses manifiestos contrarios al bien común y a la paz entre los pueblos. Gaza es un ghetto y su invasión habría sido planificada hace muchos años. Son gigantescos los intereses económicos. Todos los argentinos repudiamos el terrorismo. Pero el horror no se supera con otro horror mayor. Sería tanto como sostener que al hitlerismo se lo supera con más holocausto. Lo que leemos es siniestro. Desde luego el discurso del argentino contraría los valores cristianos y los principios y compromisos del diálogo interreligioso entre judíos, cristianos e islamistas que el papa Francisco practicó, pregonó y dejó como parte de su ejemplo. Su visita a Netanyahu contraría la historia nacional y pone en serio peligro los destinos de la Patria.

Francisco decidió que el papamóvil sea un hospital móvil para los niños de gazatíes

El papa Francisco utilizó el papamóvil en una visita a Belén, Palestina, en su visita a Tierra Santa en 2014.

Millones de católicos del mundo se sintieron cerca del papa gracias a un vehículo especialmente diseñado para que sus saludos fueran próximos; también en él se trasladó entre los fieles en la Plaza San Pedro el Domingo de Pascua en su última aparición pública.

Esta iniciativa fue confiada por el Papa a Cáritas Jerusalén en los últimos meses. Un grano de arena para aliviar la terrible crisis humanitaria en Gaza. Según datos de Unicef, cerca de un millón de niños han sido desplazados. Muchos de ellos sobreviven en refugios superpoblados, enfrentando condiciones extremadamente precarias y con acceso muy limitado a servicios básicos como la salud y la educación.

Tras la muerte de Francisco el papamóvil se equipará con la más alta tecnología: material de diagnóstico, examen y tratamiento, incluidas pruebas de laboratorio, instrumentos de diagnóstico, vacunas, kits de sutura y otros suministros vitales. Por el momento la ayuda humanitaria a la Franja de Gaza es intermitente. Según los arbitrios del gobierno de Israel, pero, una vez se reanude, el papamóvil contará con médicos y personal sanitario que atenderán a los niños de los rincones más aislados de la Franja.

Peter Brune, secretario general de Cáritas Suecia, quien está trabajando coordinadamente con el titular de Cáritas Jerusalén, escribió en un comunicado que “con el vehículo, podremos llegar a niños que hoy no tienen acceso a la atención sanitaria: niños heridos y desnutridos”. Y agregó: “Se trata de una intervención concreta, que salva vidas, en un momento en que el sistema sanitario de Gaza está casi totalmente colapsado”, explicó. Por su parte Anton Asfar, secretario general de Cáritas Jerusalén dijo: “Este vehículo representa el amor, el cuidado y la cercanía mostrados por Su Santidad hacia los más vulnerables, que expresó durante toda la crisis”. Brune agregó que el nuevo hospital móvil para niños “es también una invitación: que el resto del mundo ¡no se olviden de las necesidades de los niños de Gaza!”.

“Miserando atque eligendo” (trad. “lo miró con misericordia y lo eligió” - San Mateo, 9:9-13): lema que Jorge Mario Bergoglio adoptó para su consagración episcopal cuando fue ungido obispo, cardenal y pontífice.

“Servir significa cuidar a los frágiles de nuestras familias, de nuestra sociedad, de nuestro pueblo” (papa Francisco, homilía en La Habana, 20/9/2015)

Somos millones los fieles que, desde la manifestación de la enfermedad de nuestro santo Padre Francisco, estamos conmovidos, rezamos, caminamos juntos, celebramos y pedimos a Dios por él. El más grande de los cristianos del mundo actual, decimos nosotros. Como él dice, se abajó, se hizo pequeño, débil, frágil, doliente. “Pulmonía bilateral”, dijeron los médicos del Hospital Gemelli de Roma. Claro que, en el interior del cuerpo grueso por demás, cercado por la falta de oxígeno, el alma encendida siguió iluminando como si nada. El deseo de transfigurar los males de esta tierra y ahora, entre ellos, recuperar su cuerpo enfermo. Ahí estaban vivas sus aspiraciones y las nuestras. Y tras 38 días de internación, Jesús puede decirle: “Tu fe te ha salvado”.

En las primeras horas del 14 de febrero, cuando podíamos representarnos a un Jorge Mario postrado en la cama del hospital, rodeado de cánulas y cables, pantallas y enfermeros, recurrimos a la oración, y en medio de la oración apareció la imagen de la parábola del buen samaritano que constituye el eje central de su magistral Enc. pontificia Fratelli Tutti.

Haciendo una traslación de lo que ahí se relata a los sucesos recientes, vemos en el lugar del samaritano a un moderno equipo de profesionales de la salud pública italiana, médicos y enfermeros. Recordemos que el samaritano, conmovido al advertir a un hombre malherido tirado a un costado del camino que une Jerusalén y Jericó, lo ve, se conmueve, saca de sus alforjas el vino y el aceite, lava sus heridas, lo cuida y lo pone al cuidado de un posadero, pagando por él para que esté salvo. Ahora los médicos asisten al enfermo. Un grupo de médicos y asistentes que, con amor fraternal, vocación de curar y vasta experiencia, más el auxilio de la ciencia, cuidaron y sanaron al Papa. De no haber sido por cómo sucedieron los hechos, en la analogía hubiéramos querido poner en el lugar del natural de Samaría al papa Francisco, pero la realidad nos indica que ocupa el lugar del herido. Atacado y agredido por los que internamente y desde afuera no soportan que haya una cabeza universal que imita a Cristo. No fue agredido por ladrones comunes ni abandonado. Sí sabemos que fue afectado por una bronquitis que derivó en una pulmonía, no obstante ser el jefe de la Iglesia católica universal. Tal vez para demostrar que Bergoglio fue y sigue siendo un “hombre común y corriente” que, más allá del cargo, más allá de su extraordinario talento, sigue viviendo sin privilegios, como un hombre del pueblo. Un hombre del pueblo de Dios que hoy pide, con toda la fuerza de la fe, por todos y, además, por su salud. Y nosotros con él depositamos toda la confianza en el Señor. Con esperanza y fe en quien no defrauda, anhelamos la presencia de Dios en este asunto, en su gracia, en su Providencia. Esforzándonos por hacer todo lo que podamos. Como el mismo Bergoglio enseña: “Tener confianza en Dios de suerte que el éxito de las cosas dependa de ti y no de Dios; pero esforzarse como si tú no hicieras nada, sino que solo Dios lo hiciera todo” (Gabriel Henevesi S.J.)

La enfermedad, los otros y el encuentro supremo

El papa Francisco nos dice que “la enfermedad nos hace más conscientes de que no estamos solos, sino que ante todo es una oportunidad para encontrarnos con Dios… En el tiempo de la enfermedad, si por una parte experimentamos toda nuestra fragilidad como criaturas, por otra parte, sentimos la cercanía y la compasión de Dios”.

El papa Francisco, en su Mensaje para la XXXIII Jornada Mundial del Enfermo, 11 de febrero de 2025 –día de la Virgen de Lourdes–, poco antes de su internación en el Gemelli, recordó que cuando Jesús envió en misión a los 72 discípulos, los exhortó a decir a los enfermos: «El Reino de Dios está cerca de ustedes». Y les pidió concretamente que ayudaran a los enfermos “a comprender que también la enfermedad, aun cuando sea dolorosa y difícil de entender, es una oportunidad de encuentro con el Señor”.

“Él no nos abandona y muchas veces nos sorprende con el don de una determinación que nunca hubiéramos pensado tener, y que jamás hubiéramos hallado por nosotros mismos”.

“La enfermedad”, asegura, “se convierte en ocasión de un encuentro transformador, en el hallazgo de una roca inquebrantable a la que podemos aferrarnos para afrontar las tempestades de la vida… una experiencia que, incluso en el sacrificio, nos vuelve más fuertes, porque nos hace más conscientes de que no estamos solos”. El dolor –añade el Papa– lleva siempre consigo un misterio de salvación, porque hace experimentar el consuelo que viene de Dios de forma cercana y real.

La enfermedad, el cuidado y la sinodalidad

En el Mensaje del papa Francisco del 11 de febrero de 2023 expresaba: “La enfermedad forma parte de nuestra experiencia humana. Pero, si se vive en el aislamiento y en el abandono, si no va acompañada del cuidado y de la compasión, puede llegar a ser inhumana. Cuando caminamos juntos, es normal que alguien se sienta mal, que tenga que detenerse debido al cansancio o por algún contratiempo. Es ahí, en esos momentos, cuando podemos ver cómo estamos caminando: si realmente caminamos juntos, o si vamos por el mismo camino, pero cada uno lo hace por su cuenta, velando por sus propios intereses y dejando que los demás ‘se las arreglen’. Por eso… los invito a reflexionar sobre el hecho de que es precisamente a través de la experiencia de la fragilidad y de la enfermedad como podemos aprender a caminar juntos según el estilo de Dios, que es cercanía, compasión y ternura”. Y prosigue diciendo: “En el libro del profeta Ezequiel, en un gran oráculo que constituye uno de los puntos culminantes de toda la Revelación, el Señor dice así: ‘Yo mismo apacentaré mis ovejas y las llevaré a descansar —oráculo del Señor—. Buscaré a la oveja perdida, haré volver a la descarriada, vendaré a la herida y curaré a la enferma […]. Yo las apacentaré con justicia’ (34,15-16). La experiencia del extravío, de la enfermedad y de la debilidad forman parte de nuestro camino de un modo natural, no nos excluyen del pueblo de Dios; al contrario, nos llevan al centro de la atención del Señor, que es Padre y no quiere perder a ninguno de sus hijos por el camino. Se trata, por tanto, de aprender de Él, para ser verdaderamente una comunidad que camina unida, capaz de no dejarse contagiar por la cultura del descarte.”

La enfermedad o dolencia de los que sufren y la indiferencia de los que gobiernan

“La Jornada Mundial del Enfermo, en efecto, no sólo invita a la oración y a la cercanía con los que sufren. También tiene como objetivo sensibilizar al pueblo de Dios, a las instituciones sanitarias y a la sociedad civil sobre una nueva forma de avanzar juntos. La profecía de Ezequiel, citada al principio, contiene un juicio muy duro acerca de las prioridades de quienes ejercen el poder económico, cultural y de gobierno sobre el pueblo: ‘Ustedes se alimentan con la leche, se visten con la lana, sacrifican a las ovejas más gordas, y no apacientan el rebaño. No han fortalecido a la oveja débil, no han curado a la enferma, no han vendado a la herida, no han hecho volver a la descarriada, ni han buscado a la que estaba perdida. Al contrario, las han dominado con rigor y crueldad’ (34,3-4). La Palabra de Dios es siempre iluminadora y actual. No sólo en su denuncia, sino también en su propuesta. De hecho, la conclusión de la parábola del buen samaritano nos sugiere cómo el ejercicio de la fraternidad, iniciado por un encuentro de tú a tú, puede extenderse a un cuidado organizado. La posada, el posadero, el dinero, la promesa de mantenerse mutuamente informados (cf. Lc 10,34-35): todo esto nos hace pensar en el ministerio de los sacerdotes; en la labor de los agentes sanitarios y sociales; en el compromiso de los familiares y de los voluntarios, gracias a los cuales, cada día, en todas las partes del mundo, el bien se opone al mal.”

A propósito de la responsabilidad de los que gobiernan hoy la Argentina: “Hay un maltrato de los ancianos”, dijo el cardenal jesuita cordobés Ángel Rossi. Ante las actuales medidas restrictivas de la cobertura de medicamentos, “la mayoría de los jubilados tienen que optar entre comer y medicarse, y entre estas dos cosas optan por comer. A la larga, lógicamente, los espera la muerte… es un genocidio encubierto”.

La enfermedad del Santo Padre Francisco y la maledicencia de algunos medios de prensa

En medio de la síntesis de algunos discursos de Francisco sobre la enfermedad, no podemos dejar de decir que, alrededor del Hospital Gemelli, a propósito de la reciente internación del Santo Padre, se ha podido ver a Satanás. Siempre hipócrita, confabulando con las usinas demoníacas de ciertos medios de prensa. Distorsionando la verdad, suponiendo un agravamiento falso del estado de salud de Su Santidad, especulando con la muerte del mayor e incómodo defensor de los pobres del mundo y defensor incondicional de la paz. Una muestra reciente de ese mal la constituye la comparación de la situación actual con la agonía del papa Juan Pablo II en una nota horrenda, tortuosa, burda y demoníaca de la AFP. Cargada de negatividad, construye una representación falsa de la realidad concreta, procurando negar, tapar, ocultar la superación de la dolencia de nuestro pontífice, en una tentativa de asesinato mediático. Son lo malo actual, el catocapitalismo que sustituye la voluntad divina por el becerro de oro. Dios está proveyendo una realidad concreta, santa y sagrada que no admite que el mundo se desprenda del espíritu vivo y actuante del cristiano “común y corriente” —como gusta decir de sí— más importante de la Tierra. Y, carentes de veracidad, recurren a la “lógica del escándalo”, como con autoridad, claridad y solidez lo dice el sacerdote Máximo Jurcinovic, secretario de prensa de la C.E.A., en una nota publicada en Infobae el mismo viernes pasado, titulada “Las redes sociales y la Iglesia: entre la lógica del escándalo y el desafío de la respuesta”.

Parafraseando a Henevesi, en la batalla contra el mal también debemos tener confianza en Dios y jugarnos por el bien, la verdad y la belleza, asumiendo que el éxito depende de nosotros, aunque sólo Dios lo hace todo.

La enfermedad y el don de la fidelidad de Dios

“Nunca como en el sufrimiento nos damos cuenta de que toda esperanza viene del Señor, y que por eso es, ante todo, un don que hemos de acoger y cultivar, permaneciendo fieles a la fidelidad de Dios”, precisa el Santo Padre. Y agrega: “Sólo en la resurrección de Cristo –añade– nuestros destinos encuentran su lugar en el horizonte infinito de la eternidad”, dice Francisco.

La enfermedad y la belleza

Por último, los lugares donde se sufre son lugares de enriquecimiento mutuo, explica el Papa. “¡Cuántas veces, junto al lecho de un enfermo, se aprende a esperar! ¡Cuántas veces, estando cerca de quien sufre, se aprende a creer! ¡Cuántas veces, inclinándose ante el necesitado, se descubre el amor!”

Francisco destaca la necesidad de saber descubrir la belleza y la magnitud de estos encuentros de gracia y aprender a escribirlos en el alma para no olvidarlos; entre “un paciente, el rostro comprensivo y atento de un médico o de un voluntario, el semblante expectante e inquieto de un cónyuge, de un hijo, de un nieto o de un amigo entrañable”.

La enfermedad y el jubileo

El Papa Francisco concluye su Mensaje dedicando palabras especiales a los enfermos y a los que sufren, recordándoles que tienen “más que nunca un rol especial” que desempeñar en el Jubileo. “Su caminar juntos, en efecto, es un signo para todos, un himno a la dignidad humana, un canto de esperanza” (Jornada del Enfermo 2025).

La enfermedad y el sentido del humor

En una conversación reciente con un discípulo de Bergoglio –el padre Ariel Santarelli, párroco de la parroquia Santo Tomás Moro de Vicente López– me decía que, además de su talento y capacidad de trabajo, Bergoglio siempre se destacó por un gran sentido del humor y hoy recomienda a los enfermos, en especial, reírse de sus humoradas o de las de otros.

Cuando era profesor del secundario, en los exámenes podía decirle a un alumno cosas como esta: “–Ud. Villa, mañana cuando venga a dar examen no lo haga como la última vez que llegó más cagado que tero en una caja”. Cuando este cronista y su esposa, la periodista amiga de Jorge, hemos viajado en la comitiva de los vuelos papales y él hacía una de sus recorridas por el camino entre asientos saludando y dialogando con cada uno, Alicia solía estar en el fondo cuchicheando con Paloma, su entrañable amiga y colega. El papa, después de hablar conmigo, me preguntaba: “–¿Y la piel de Judas, dónde está?”. En otra ocasión me dijo: “¿Su media naranja está atrás?”. O cuando en la actualidad llama al convento de las Hermanas Carmelitas de Constitución y es atendido por la superiora, casi centenaria, y le dice: “–Hola Nelly, habla el papa, ¿todavía estás viva?”. O cuando cuenta su admiración por el enfermero de la Patagonia, a quien Bergoglio hizo santo, el salesiano Artémides Zatti, quien a las 6 a.m., al entrar a la sala de terapia intensiva de su hospitalito, en voz alta preguntaba: “–¿Todos respiran?”. Javier Cercas, el escritor ateo que acompañó al papa a Mongolia, autor de la novela El loco de Dios…, le hizo una larga entrevista y afirma que “el papa le da mucha importancia al sentido del humor, hay mucha carcajada en el Vaticano”.