El presidente, Javier Milei, presentó un escrito en la Justicia, en el marco de la causa iniciada tras la denuncia de Ian Moche, el niño autista que lo denunció tras haberse sentido descalificado y agraviado por el mandatario a través de un posteo en redes sociales.

El Presidente insistió en que el tuit fue una “acción privada” que contenía una “expresión crítica sobre la labor y agenda subyacente de un periodista públicamente conocido”, en alusión a Paulino Rodríguez, y no un ataque al niño. Además, intentó desacreditar la denuncia, afirmando que no tuvo que ver con una cuestión legal sino ideológica.

En tanto, Milei se negó a borrar su publicación en X, aludiendo que está amparada en la libertad de expresión y en el hecho de que en las redes sociales se manifiesta en forma personal y no como Presidente. Cabe señalar que este mismo argumento ya había sido esgrimido por Milei en la causa por la presunta estafa impulsada por la criptomoneda $LIBRA, en la que se vio involucrado por una recomendación realizada en la red social X.

En el caso del agravio contra Ian Moche, los abogados de Milei calificaron la demanda impulsada por la familia y el niño como “carente de sustento jurídico” y plantearon una lista de puntos en la que negaron la implicancia del mandatario. En esa línea, señalaron que la cuenta @JMilei en X no es una cuenta oficial del Poder Ejecutivo Nacional. Aseguraron que los posteos no constituyeron una “agresión al honor, reputación o integridad” del niño y que un reposteo no es una “ratificación o legitimación de agravios”.

Asimismo, los letrados negaron que la publicación haya generado un “daño irreparable, grave, inminente”, y que en términos de derecho el “interés superior del niño habilite restringir la libertad de expresión política”.

La denuncia comenzó luego de que el Presidente reposteara un mensaje de un usuario anónimo denominado “Hombre gris” que agraviaba al periodista de LN+, Paulino Rodríguez, y al niño con autismo de 12 años, conocido por su tarea como activista por la inclusión y la defensa de los derechos de las personas con discapacidad, al que Milei acusó de proceder de “una familia ultrakirchnerista”.

Ian Moche es un niño de 12 años de La Plata que a través de sus redes sociales y en medios de comunicación habla de autismo y de la necesidad de visibilizar esta condición para lograr construir una sociedad más amigable.

Como activista, ha realizado gran cantidad de entrevistas desde muy chico, y se ha reunido con políticos de todos los partidos, con ánimo de poner en agenda las necesidades de las personas que se encuentran dentro del especto autista como condición de vida.

El pasado 23 de junio, la familia de Ian inició una acción judicial para que el presidente, Javier Milei, borre una publicación compartida en la red social X 1º de junio, agraviante en su contra. De acuerdo a la demanda, “el posteo de Milei viola de forma manifiesta el principio del interés superior del niño y, en esa línea, pidió al mandatario que se abstenga de realizar publicaciones similares en las redes sociales”.

En la presentación judicial, Ian explicó su diagnóstico, su proyecto de vida y destacó que desde el año 2022 realiza “un activo trabajo de difusión y concientización social sobre el autismo”. Asimismo, narró: “En marzo de 2024, me reuní junto a mi madre con el Director de la Agencia Nacional de Discapacidad (Andis), el Señor Diego Spagnuolo. En dicha reunión, el funcionario le manifestó a mi madre y a mí que si había tenido un hijo con discapacidad era un problema familiar pero no del Estado”.

Luego explicó que Spagnuolo concurrió al canal de cable La Nación + (LN+) y en el programa del periodista Esteban Trebucq, negó haber hecho tal afirmación. “El 30 de mayo de 2025, concurrí junto mi madre al canal de cable LN+ por la tarde al programa del periodista Paulino Rodríguez a efectos de ejercer mi derecho a réplica y ratificar mi versión de los hechos”, agregó el niño en la demanda.

Tras estos contrapuntos entre un funcionario y un niño de 12 años, un usuario de la red social X hizo un posteo señalando que el niño proviene de una familia “ultrakirchnerista”, donde compartió fotos de las reuniones que tuvo Ian en los últimos años con Cristina Fernández de Kirchner, Sergio Massa – obviando las imágenes que se sacó con políticos de otros partidos políticos – y una de su participación en el programa de Paulino Rodríguez. El presidente Javier Milei resposteó esa publicación dando su aval y sumando un comentario.

El cierre de la fase de grupos de la Copa Libertadores quedó marcado por un hecho lamentable que superó lo deportivo. Durante el encuentro entre São Paulo y Talleres, el defensor venezolano Miguel Navarro rompió en llanto en plena cancha luego de recibir un presunto comentario xenófobo del jugador paraguayo Damián Bobadilla.

El episodio generó conmoción inmediata. Según explicó el entrenador interino de Talleres, Mariano Levisman, Navarro fue víctima de un acto de xenofobia que lo llevó incluso a plantearse abandonar el campo de juego.

Al salir del terreno, Navarro eligió no profundizar, pero dejó una frase cargada de dolor: “No quiero hablar sobre eso, solo quiero irme a mi casa. Él sabe lo que dijo”.

Horas después del partido, Navarro publicó una historia en su cuenta de Instagram donde dejó entrever el alcance del agravio recibido. “Quisiera poder tener en mis manos la solución al hambre que vive mi país. Espero que Dios me dé la abundancia para poder ayudar. No creo que pueda hacer mucho contra la pobreza mental”, escribió.

Y agregó con firmeza: “Nunca me avergonzaré de mis raíces. Iré hasta las últimas consecuencias frente al acto de xenofobia que viví hoy en Brasil. En el fútbol no hay cabida para los discursos de odio.”

Horas después, Talleres de Córdoba emitió un mensaje institucional contundente para respaldar públicamente a su jugador: “Miguel, estamos orgullosos de vos y de tus orígenes. Todo Talleres te acompaña”, expresó el club en sus redes sociales, sumando su voz al repudio generalizado.

La situación ha generado múltiples reacciones en el mundo del fútbol y se espera que la Conmebol se pronuncie oficialmente, ya que el organismo ha mantenido una política de tolerancia cero frente a hechos de racismo o xenofobia.

Mientras tanto, el gesto de Navarro, su fortaleza al denunciar, y el respaldo del club cordobés, han sido valorados por colegas, hinchas y organizaciones vinculadas a los derechos humanos en el deporte. 

Un episodio tan inesperado como doloroso marcó el cierre del encuentro entre San Pablo y Talleres de Córdoba por la fase de grupos de la Copa Libertadores. Faltando pocos minutos para el final, el defensor venezolano Miguel Navarro se quebró en el campo de juego, visiblemente afectado, luego de un presunto comentario xenófobo por parte del futbolista paraguayo Damián Bobadilla, del equipo brasileño.

El juego se detuvo por varios minutos. Navarro lloró desconsoladamente, mientras compañeros, rivales y el árbitro trataban de entender la situación y contener al futbolista. El episodio generó un inmediato revuelo tanto en el estadio como en las redes sociales, donde se multiplicaron las expresiones de repudio. Incluso, hinchas de San Pablo pidieron la rescisión del contrato de Bobadilla si se confirmaba el agravio.

Al finalizar el encuentro, Navarro fue abordado por la prensa pero prefirió el silencio. “No quiero hablar de eso. Solo quiero ir a mi casa. Él sabe lo que me dijo”, afirmó con voz quebrada, aunque admitió sentirse ofendido por el comentario.

En conferencia de prensa, el técnico interino de Talleres, Mariano Levisman, confirmó que se trató de un acto de xenofobia y respaldó al jugador en su denuncia.

La Conmebol, que en los últimos años ha mostrado una postura firme ante casos de racismo y discriminación, aún no se ha expresado oficialmente, pero se espera que tome cartas en el asunto en los próximos días.

Horas después del partido, Miguel Navarro publicó un mensaje en su cuenta de Instagram donde, sin nombrarlo directamente, apuntó contra Bobadilla y dejó entrever el contenido del agravio: “Quisiera poder tener en mis manos la solución al hambre que vive mi país. Espero que Dios me dé la abundancia para poder ayudar. No creo que se puede hacer mucho contra la pobreza mental.”

Y concluyó con una declaración contundente: “Nunca me avergonzaré de mis raíces. Iré hasta las últimas consecuencias frente al acto de xenofobia que viví hoy en Brasil. En el fútbol no hay cabida para los discursos de odio.”

El intendente de General Pueyrredon, Guillermo Montenegro, mantiene una cruzada para sacar a los cuidacoches de las calles de Mar del Plata. Con polémicos posteos en redes sociales, en los que incluyó videos del accionar de empleados de la secretaría de Seguridad, el mandatario municipal expresó que cuidar coches “no es un trabajo” y que con el trapito “van a terminar puliendo los barrotes de la celda”.

En tanto, el dirigente Juan Grabois, que se encuentra en Mar del Plata, realizó una denuncia contra Montenegro porque, a su criterio, “se están usando métodos ilegales” con estas personas, a las que además se las expone públicamente. En esa línea, precisó: “Hay gente que no pertenece a la fuerza de seguridad y el propio intendente sube videos donde los gritan, les amenazan y los maltratan a gente que no se puede defender”.

Denunciamos a Montenegro y sus funcionarios para que paren con esta locura ilegal de maltratar a personas en situación de calle y trabajadores informales de la vía pública. La criminalidad de Estado es muy grave, y la propaganda política de la crueldad también. pic.twitter.com/kbWCtwGTa3

Grabois apuntó que “estamos violando normas básicas del Estado de Derecho”. Y añadió: “La violación de la ley antidiscriminación, el abuso de autoridad, sumado a otros tipos penales, yo creo que le caben al Intendente”. Sin embargo, señaló que su objetivo “no es judicializar sus expresiones, que son terribles, que son dañinas. Es que se le hablan del corazón y que entienda que a una persona con una problemática de adicciones hay que tratarla como un ser humano. Los vendedores ambulantes y la gente que estaciona coches lo hacen porque no tiene otro laburo para hacer, y en vez de perseguirlos hay que regularizarlos”.

Grabois sostuvo además que se configuran dos factores en este accionar, que tienen que ver con “una insensibilidad muy grande de Montenegro porque fue el mismo que reprimió el hospital Borda”, y con “la propaganda política de la degradación al más débil”.

Tras conocerse la denuncia, el intendente le respondió al dirigente social a través de su cuenta de X. “Criminal es el estado que vos profesás. Hacé todas las denuncias que quieras. No voy a parar”, aseguró Montenegro.

El primer video que había posteado Montenegro días atrás, tuvo una reacción del Movimiento de Trabajadores Excluidos (MTE), al que pertenece Grabois. La entidad publicó un comunicado en el que aseveró “cuidar autos no es un delito, por lo tanto no son delincuentes, es la fuente de trabajo que se generó la economía popular para subsistir ante la desigualdad y la marginación”.

A su vez, en el texto, los integrantes del MTE le pidieron al intendente “que gobierne y genere trabajo, porque con bares, cafés y locales de ropa de cadenas internacionales, la estructura económica de Mar del Plata sigue obsoleta”.

“Del cuerpo del otro no se habla”, suele escucharse en las calles, las escuelas, las redes. ¿Pero cuánto de realidad hay en esto si “gorda” sigue siendo un insulto?

Desde que nacemos nos rodean imágenes y discursos que nos muestran que sólo los cuerpos delgados son lindos y sanos, al mismo tiempo se refuerza un estereotipo que señala que sólo los cuerpos delgados y blancos son cuerpos con características que permitirán el éxito social y la aceptación de las otras personas. Esta situación se reitera de forma permanente, ya sea para agradar a alguien, conseguir un trabajo, usar una malla e, incluso, para que un médico considere a una persona sana. 

Pese a los avances, el mandato de la delgadez sigue vigente con fuerza y Argentina es el segundo país con más presencia de trastornos de la conducta alimentaria después de Japón según un estudio de Mervat Nasser, especialista en psiquiatría e investigación del Instituto de Psiquiatría del King’s College. 

¿De qué hablamos cuando hablamos de gordofobia? El cuerpo es una construcción social, pero además es singular y único para cada persona. La gordofobia es el rechazo y violencia que sufren las personas por el hecho de ser gordas. Esta forma de discriminación se funda sobre la base de una serie de prejuicios que señalan los hábitos, costumbres y modos de vida de las personas gordas, porque se considera socialmente que las personas engordan por falta de voluntad e ignorancia sobre el autocuidado y la gestión adecuada de su cuerpo para que este sea delgado.

La situación actual de discapacidad en Tandil no es diferente a lo que está pasando con el resto del país. De hecho, la semana pasada, la organización Foro Permanente de Promoción de los Derechos de las Personas con Discapacidad se manifestó en Casa Rosada. 

El Eco Multimedios dialogó con Dina Bos, directora de El Andamio, que habló sobre el panorama que atraviesa la materia por la cuestión económica, pero también por el rol de la sociedad.

La situación actual de discapacidad no es diferente a lo que está pasando con el resto del país. Mientras que en el 2023 la inflación fue de un 220 por ciento, los aranceles dispuestos por la Agencia Nacional de Discapacidad (ANDIS) y el ministerio de Salud aumentaron un 120,8. 

Ya partiendo desde ese punto, “ya tenemos una pérdida tremenda”, señaló Bos. Es decir, los gastos operativos, que son obligatorios y mensuales, cada vez son más altos; y los aranceles suben muy poco. 

Entonces, “lo que antes te permitía una soltura, ahora es luchar por la subsistencia. Ver si con lo que ingresa podemos llegar a fin de mes y quedar sin deudas. Eso es un gran desafío”, disparó la psicomotricista. 

La pelea

Bos advirtió que “la situación es muy compleja. Hay muchas instituciones que no pueden sostenerse, y en ese camino estamos yendo todos. La estamos peleando, no queremos cerrar. Yo soy una apasionada de lo que hago y confío en que de alguna manera hay que seguir luchando para mantener espacios como estos”.

“Si esto desaparece va a ser muy difícil que se pueda volver a acceder a espacios tan completos”, aseguró.

Por otro lado, las instituciones que están avaladas por Nación, Provincia o Municipio tienen que cumplir ciertos requisitos y cumplir obligaciones que se mantienen. “Uno tiene que tener unos estándares de calidad altísimos, que generan costos; pero lo que ingresa por parte del Estado no se condice con la exigencia”, mencionó Bos.

Por ejemplo, las instituciones tienen que cumplir con la cantidad de profesionales por población, ante lo cual una opción que muchos han tomado es tener menos gente, pero nosotros no queremos bajar la calidad del servicio. 

“Acá las familias nos eligen por lo que brindamos; porque hay cantidad y variedad de ofertas de lo que se hace. Para eso se necesita gente variada: arte, educación física, huerta, psicopedagogas, trabajadoras sociales, terapistas ocupacionales”, destacó la referente del centro terapéutico.

“Si uno empieza a desprenderse de esta gente, lo que hacen es achicar las posibilidades de los jóvenes que asisten. Y yo me niego rotundamente a bajar la calidad del servicio, pero es a lo que nos vienen empujando”, lamentó. 

“Es triste y es duro ver esta realidad. Hay mucha movilización en todo el país. Por ahí Tandil no es una sociedad que se movilice tanto, pero muchas instituciones están avisando que van a cerrar sus puertas”, alertó.

Transporte y GPS

Otro de los problemas que atraviesa el sector es el transporte. Si bien en El Andamio no tienen ese servicio, está pasando que el combustible aumentó y en muchos lugares del país los transportistas ya no trabajan para las obras sociales, lo cual impacta directamente en la discapacidad. 

A esto se le suma una polémica “totalmente invasiva” que planteaba que se iba a poner un GPS en los celulares de las personas con discapacidad para ver si realimente se cumplían los kilómetros que el transporte dice; si va a la institución los días que dice que van, y demás.

“Una cuestión totalmente invasiva a la privacidad de la persona con discapacidad, porque ninguno de nosotros, en ningún ámbito, permitiríamos que nos pongan un GPS”, sostuvo la directora del lugar. 

A todo esto, muchos de los jóvenes que asisten a la institución no tienen celular o porque no pueden acceder o porque no saben utilizarlo. “Nosotros no indagamos en eso, porque además hasta van a tener que proveer los celulares”, afirmó.

Las demoras en los pagos

Además, las obras sociales tardan entre sesenta y noventa días, como mínimo, en abonar. “Todo el tiempo vivimos con la duda de si nos van a pagar”, aseveró Bos. 

Ahora el arancel en discapacidad se aumentó un treinta por ciento, “y no alcanza para nada”.

Mediante la ley 24.901 se establecen las prestaciones que cubre el Gobierno a nivel nacional. En este caso, incluye centro de día jornada simple; centro terapéutico jornada simple, y estimulación temprana. Y prestaciones de apoyo, pero corren por otro circuito.

Las obras sociales pagan de acuerdo a lo que establece ese nomenclador nacional. El problema es que está atrasado: “paga tarde y algunas obras sociales, como IOMA, no se adhiere al nomenclador nacional y paga mucho menos. Y está mucho más atrasado en calidad y en tiempo”.

Ante este escenario, instituciones como El Andamio se ven muy perjudicadas porque "nosotros brindamos un servicio de calidad". 

“Cuando se creó este proyecto, siempre dije que no quería dejar afuera a la gente de IOMA, de Incluir Salud, que por ahí son los que más necesitan de este tipo de servicios. Y sigo peleando para que puedan asistir, pero es súper difícil”, advirtió. Puntualmente a la institución les está pasando que cuando una persona realiza el proceso de admisión y envían los documentos a Incluir Salud, no tienen respuestas. Ante eso, son meses que "quedan en el aire". Los chicos concurren, pero sin tener la certeza de si van a poder continuar.

Bos se lamenta de que "esto funcionaba al dedillo", pero desde hace un tiempo atrás (antes de este gobierno) el sistema se frenó. "Están estudiando más quiénes ingresan a las instituciones, demorando, no sabemos qué pasa, pero pasa". 

Puertas afuera

Bos considera que “en estos muros pasa de todo y se aprenden un montón de cosas, pero eso tiene que estar puesto en juego afuera”.

Por eso, tenían el proyecto "Salida con amigos" para llevar a los jóvenes a desayunar, merendar o un recital.

Para esto, adaptaron las cartas para que sean accesibles a través de pictogramas. Sin embargo, la economía les pone otra vez el pie en el camino. "La institución no puede asumir el gasto; y a las familias cada vez les cuesta más. ¿A quién le podemos pedir cuatro mil pesos para ir a desayunar?", expresó.

Entonces “hay cada vez más cosas que se van truncando. Es muy difícil, así que en este momento hay que reconvertirse y pensar en otras estrategias. Da lástima perder cosas conquistadas pero habrá que acompañar este procesos y pensar que el futuro va a ir para bien”.

Una gran experiencia

El espacio terapéutico tuvo una experiencia laboral en Open Sport, que a través de un proyecto estatal tomó a una persona con discapacidad como pasante rentado. El Andamio, por su parte, mandó a los profesionales para preparar al joven y a la empresa. Esta capacitación fue solventada por la institución, con lo cual le terminó saliendo más caro ese acompañamiento que lo que el joven ganaba. 

"Eso te limita. Lo ideal sería que haya un apoyo pero que salga también desde el Estado. Tanto humano como material. Por ejemplo, en este caso, para organizar el talle del calzado, a las zapatillas 38 le pusieron emojis de caritas contentas; a los 37, caritas tristes. "Se logran cosas maravillosas", destacó. "Está bueno que los comerciantes se abran y se permitan esto".

Integración real

Por otro lado, hizo hincapié en que las personas con discapacidad puedan participar de todas las actividades culturales y recreativas, y no acotarlas a su condición, porque sigue siendo excluyente. “Nosotros somos un puente, los chicos no se pueden quedar acá encerrados”, consideró.

Ahora, en esta línea, lo que viene es más pelea por más espacios municipales, pero de integración real. Por ejemplo, si hay una escuela de fútbol municipal, los chicos de El Andamio van a ir. “Y si faltan profesores, bueno, que pongan otro. Y no que sea una escuelita de fútbol para chicos con síndrome de Down, porque eso no es inclusión”, aseguró Bos.

“Entiendo que se necesita más apoyo cuando una persona con discapacidad concurre a algún lugar, pero es importante destacar que nos nutrimos mutuamente. La discapacidad es un desafío, y todos tenemos desafíos”. 

Un llamado al tandilense

Ante la consulta sobre cómo puede la comunidad colaborar con la institución, la respuesta fue altruista. 

“La ayuda sería que la comunidad permita a las personas con discapacidad participar de las distintas actividades que se desarrollan”, dijo Bos.

Y agregó: “Faltan años luz acá para que haya una inclusión genuina. Nosotros peleamos mucho por la inclusión laboral de personas con discapacidad intelectual porque necesitan un apoyo permanente”. 

Para finalizar, Bos relató un hecho que vale la pena mencionar. Más allá del Estado, aseguró que falta apoyo por parte de la comunidad. "Los autos pasan finito cuando ven cruzando un chiquito con dificultades para caminar, o les tocan bocina a una madre que va cargando a su hijo. La falta de empatía es lo que más me preocupa, además de las políticas de estado. Pero que el otro sea tan poco empático con aquel que necesita un segundo, me duele más".

La casa propia, un sueño postergado pero vigente

Mientras tanto, existe el sueño de una casa nueva en Viamonte y Pairó, que hoy si bien está pausado, sigue vigente como objetivo a seguir. 

Actualmente El Andamio tiene el centro de día, de 8 a 12. La construcción nueva está pensada para tener otro espacio donde poder ofrecer una jornada más larga. 

El objetivo era ofrecer otras experiencias: por ejemplo que los jóvenes puedan almorzar ahí, participar de la elaboración de la comida y quedarse hasta la tarde para realizar otros talleres. Toda otra cuestión funcional que se pone en juego cuando uno puede extender la jornada. 

Si bien la idea es de hace mucho tiempo, el desarrollo arrancó cuando en la pandemia se habilitó la construcción. 

“Fueron casi dos años de mucho movimiento, pero en un momento tuve que decir hasta acá llegamos, porque tenemos que ver qué pasa con el panorama y ver cómo solventar la parte que falta”, mencionó Bos. 

"Nosotros teníamos el presupuesto, pero llegó un momento en el cual todo empezó a dispararse", contó.

Finalmente, lamentó que “siempre tuvimos la idea de expandirnos y tener nuestra casa propia”, planteó entusiasmada Dina Bos. Sin embargo, “la realidad es que hoy estamos luchando por sobrevivir”.

“Entonces ese mismo boludito lo que empezó a hacer es decir la batalla cultural, la batalla cultural. A ver pedazo de mogólico, imbécil, tarado. La batalla cultural tampoco se puede dar, porque hay algo llamado censura”. Estas fueron las palabras que el precandidato a presidente mas votado en la PASO 2023, utilizó para referirse al periodista Roberto Cachanosky, en un video que fue compartido por varios medios de comunicación. 

Este termino, que habla peor del emisor que del receptor del mensaje, fue repudiado por la "Asociación Síndrome de Down de la Republica Argentina" (ASDRA), y replicado por la rama local de la entidad. “La utilización de la palabra mogólico u otras relacionados como insulto es discriminatoria ya que tiene su origen en las primeras descripciones médicas que se hicieron acerca de las personas con síndrome de Down”, explicaron.  

Agregaron además que el término suele usarse para insultar, haciendo referencia a la falta de inteligencia de la persona a la cual se dirige. Es decir, sitúa a los individuos en parámetros de normalidad-anormalidad y entiende a la discapacidad intelectual como algo fuera de lo normal, incorrecto u objeto de burla.

En esta linea, invitaron a la comunidad a ver un video de campaña en el que explican con lujo de detalle por que este tipo de uso de las palabras camina en contra de una sociedad mas justa e inclusiva. 

La ficción de la Argentina Blanca llegó al Mundial de Fútbol en Qatar. Una vez más el norte nos quiere explicar a los latinoamericanos cómo vernos y entendernos. Nos proponen que si queremos saber sobre racismo en Latinoamérica, primero tenemos que traducir las explicaciones del inglés.El jueves 8 de diciembre una nota del diario estadounidense Washington Post escrita por la investigadora Erika Denise Edwards se preguntaba por qué la selección Argentina no tiene más jugadores negros en el mundial ("black players", en inglés). En el artículo el debate sobre racismo se plantea en términos de una blanquitud pura y una afrodescendencia negra, dejando por fuera a la población de ascendencia indígena, bastante mayoritaria, no solo en Argentina sino en el resto de la Latinoamérica hispanoparlante. Este modelo binario estructura la discusión en Norteamérica y ha permitido importantes análisis críticos y emergencias de activismos, el más visible siendo el #BLM, aun cuando allí también el binarismo se empieza a cuestionar.Hablar de racismo en español nos plantea una gran desafío no solo porque nuestra composición étnica no es un calco de la anglosajona, sino porque existe un grupo gigante de población de piel marrón y rasgos indígenas que no tiene una categoría sobre la que enunciarse (al menos no en términos norteamericanos). Un tema complejo, no reducible a una cancha de fútbol y lo que es aún más complicado, no entendible a primera vista de un ojo anglosajón. El mito de la Argentina blanca no solo es un enunciado interno sino que está abonado por prejuicios internacionales, desde el país que bajó de los barcos hasta el refugio de nazis, enunciados emitidos desde el absoluto. Olvidando que la mayor parte del país no es blanco, y que (a pesar de los ojos estadounidenses) el seleccionado de la albiceleste tampoco lo es.En Argentina hablar de lo negro no solo refiere a lo afrodescendiente, los negros en el imaginario argentino están en las villas, en las provincias, en la periferia y podríamos decir que todo lo que no es blanco de ojos claros y cabellos rubios-castaños entra dentro de esta conceptualización. Difícil de explicar para cualquier académico del norte global con ojos de analista que observan el sur cuál ecosistema. Esto no quita que etimológicamente lo "negro" es un término que mudó desde lo afrodescendiente extendiéndose a otras identidades étnicas. Pero si nos pone ante la primera gran confusión, cómo denunciar el racismo si solo tenemos un binomio étnico para hablar con el estado de derecho.Es por eso que venimos planteando hablar de "Marrón" para redefinirnos. A quienes se nos enuncia en lo cotidiano como negros en Argentina. Con esto no pretendo establecer una analogía a lo entendido como "brown" en Estados Unidos o Europa, sino que es una búsqueda para nombrar a las personas de ascendencia indígena que encontramos en la identidad marrón una forma de hablar de racismo sin tutelajes imperialistas. Usamos marrón también cuando tenemos certeza de la ancestría indígena pero quizás no siempre podemos reconstruir pertenencia a una nación específica o cumplir con las demandas de un multiculturalismo que vincula el reconocimiento a criterios restringidos (y muchos de los cuales provienen también de un norte global).En este sentido la selección no puede medirse con criterios de white - black, pero sí puede entenderse en relación a lo marrón, lo blanco-europeo, lo indígena, lo afro y en variaciones en estas categorías, pero fundamentalmente es necesario entender estas dimensiones desde una perspectiva de clase.En Argentina, así como en la mayoría de los países latinoamericanos la población de piel marrón con rasgos indígenas ha sido borrada enunciativamente tanto de la historia como de la lengua. Existen diferentes formas de enunciar la no blanquitud en español desde el trigueño hasta lo prieto en México (https://www.instagram.com/poderprieto_mx/?hl=es ), lo ladino en Guatemala, lo cholo en Perú, lo morocho nuevamente en nuestro país, diversas derechos referencias que al final solo muestran la Babel conceptual respecto a nuestras sociedades. Sumado a que los Estados modernos tienen a las naciones indígenas sometidas a estructurales violaciones de Derechos Humanos, entre las denegatorias de personería jurídica, la violencia estatal, el no reconocimiento de los territorios ancestrales entre otras.Hablar de racismo en Argentina, es hablar de los esfuerzos desmesurados por parte del Estado por construir la blanquitud. Nuestros deseo como país de ser la París del Sur, un deseo que se puede encontrar desde edificios como el Volta hasta el Palacio Barolo en la porteña Avenida de Mayo con su arquitectura europea, este deseo no se remonta solo a la arquitectura, el mismo permea hasta la constitución nacional en donde el inicio del artículo 25 reza que "el Gobierno federal fomentará la inmigración europea".Pensar que existe una receta para hablar de racismo traducible literalmente a nuestros países a veces es caer en no entender los procesos internos de cada país. En donde existe población de diversos origen étnicos, y en donde la estratificación pigmentocrática cobra una realidad, pero siempre en su intersección con la clase. Dar recetas desde el norte global termina en muchos casos con dinámicas neo-coloniales en donde la ética, el problema y la solución se ponen en un lugar etnocentrista, en donde el saber/solución se encuentra ubicado en un solo lugar físico.Para hablar de racismo en Latinoamérica es necesario hacerlo con conciencia de clase. Entender la brecha económica y de recursos que se necesita para "enunciarse" dentro de las categorías que el mundo estadounidense posee, y más aún enunciarse teniendo en cuenta la ética social que poseen los países del norte global. Un país como Estados Unidos que se apropia del concepto continental americano y al que le cuesta entender que no existe mucha diferencia genética entre las naciones indígenas en su territorio y la población de ascendencia indígena en cárceles de migrantes también estadounidenses, el no entender que las actuales políticas migratorias tienen como resultados muertes es una de las muestras más sádicas del racismo actual en el mundo, es muestra de una ceguera con sesgo imperialista.Tanto en Argentina como en gran parte de Latinoamérica el racismo es una realidad, aun en el sistema interamericano de Derechos Humanos o las ONGs más prestigiosas se encuentran problemas para hablar o pronunciarse sobre el tema, eso no quita que los grupos afectados no solo del racismo estructural sino también de la impunidad social no estemos trabajando para visibilizar y solucionar ese tema de forma local.Hablar de racismo en Latinoamérica es hablar de mayorías numéricas, empleos precarizados, marchas en las calles, empleo doméstico e irregularidad, cárceles, gatillo fácil e impunidad, olvidos históricos y borramientos sociales. Todo esto en estructuras donde se recrea el racismo y la racialización. Tenemos presente que el racismo es palpable y también que no es el mismo que en el norte global, pero Argentina y el resto de Latinoamérica tiene historia de unión y de lucha, de resistencia y de cambio. Esperamos en algún momento visibilizar cuáles son las consecuencias actuales del racismo y luchar contra ellas mediante acciones, conciencia y políticas públicas Para entender el racismo en Latinoamérica, hay que tener presente que las dinámicas segregacionistas no tuvieron la misma magnitud legal que las leyes de Jim Crow en Estados Unidos, esto no hace que el racismo sea mayor o menor sino que tenga expresiones de estratificación o denegación de ejercicio de derechos y libertades diferentes al mundo anglosajón.Argentina es un país lleno de oportunidades, pionero en materia de defensa y reconocimiento de Derechos Humanos a nivel mundial, una tierra que fue y es protagonista de luchas y militancias populares. Un país con una ley migratoria abierta como pocos, y que posee una población llena de virtudes y defectos, de certezas y contradicciones, pero que a través del tiempo ha sido escenario de la unión, la fuerza, y la lucha. La lucha por la igualdad de derechos y ejercicios de libertades está presente en nuestro territorio, y en el antirracismo no será la excepción.

* Especialista en Derecho Informático (UBA), Master en Derecho Migratorio y políticas Migratorias internacionales (UnTREF), integrante legal de Abogad*s por los Derechos Sexuales (Abosex), Abogadxs Culturales, Asociación de abogadxs por los derechos indígenas (AADI) Abogadx en Identidad Marrón (Colectivo antirracista) y consultor Ad Honoren del Consejo Asesor del Ministerio De Mujeres, Géneros y Diversidad.

Ante un importante marco de público, autoridades de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Centro, del INADI y representantes del Programa Permanente de Estudios de la Mujer (FACSO) presentaron el relevamiento realizado a nivel regional y los resultados de la tercera edición del Mapa Nacional de la Discriminación.

El informe del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) fue presentado en el Centro Cultural Universitario de Olavarría por el Secretario de Extensión de la FACSO Nicolás Casado; el subdelegado Regional de INADI, Norberto Almeida; y en representación de PPEM, Griselda Astudillo y Suyai Compagnon. Estuvieron presentes autoridades de FACSO, encabezadas por la decana Gabriela Gamberini, y de otras unidades académicas de Unicen, estudiantes de sexto año del Colegio Estrada, censistas que participaron del relevamiento realizado a nivel regional en el año 2018 y público en general.

El Mapa Nacional de la Discriminación es un relevamiento que realiza periódicamente el INADI con el objetivo de producir conocimiento sobre las formas en que se expresa la discriminación en Argentina; para lo que articula con universidades y facultades del país. En el caso de la Unicen, en la tercer edición participó a través de la Secretaría de Extensión de Rectorado y la conformación de un equipo de la Facultad de Ciencias Sociales y PPEM-FACSO.

De manera inicial, Casado resaltó la importancia de que “la Facultad de Ciencias Sociales y la Universidad Nacional del Centro hayan podido formar parte de una experiencia que fue sumamente enriquecedora, en un proceso en el que aprendimos mucho”. Además, destacó el rol que cumplió el equipo del Programa Permanente de Estudios de la Mujer, la labor de quienes se sumaron para realizar los relevamientos en las ciudades de la región y el trabajo coordinado con INADI.

Posteriormente, Almeida dio detalles de una serie de datos que se desprenden de la tercera edición del Mapa Nacional de la Discriminación en relación a sus ediciones previas. “Este Mapa nos permite generar políticas públicas sobre las situaciones que se detectan y además conocer la situación de la discriminación en todo el país”, refirió el referente de INADI. Además, analizó las estadísticas que se desprenden de las denuncias realizadas a través de la Línea 168.

Relevamiento regional

A su turno, Griselda Astudillo y Suyai Compagnon detallaron de qué forma se realizó el relevamiento de 800 encuestas en las localidades de Azul, Bahía Blanca, Mar del Plata, Necochea, Olavarría, Tandil y Tres Arroyos, en el que participaron 32 encuestadores/as. El equipo de PPEM que participó del trabajo de campo estuvo integrado además por Celeste Bórmida, Yanina Bórmida, Melina Escobedo, Carolina Planes y Silvana Valente.

Las integrantes de PPEM explicaron que el análisis que se realizó en las 7 localidades designadas fue realizado con perspectiva de género. Luego de describir la metodología del relevamiento, analizaron los datos desprendidos de las 800 encuestas realizadas y compararon los resultados con las estadísticas a nivel nacional.

Así, destacaron que mientras que a nivel nacional el 28 por ciento de las personas refiere no haber experimentado nunca una situación de discriminación, a nivel regional este porcentaje sube a un 53 por ciento .

Además, tanto a nivel nacional como a regional se detectó que el primer ámbito en el que mayor discriminación se sufre ha sido en el educativo. A nivel nacional es seguido por el ámbito laboral y la vía pública; mientras que en la región se mantiene este mismo orden para las mujeres, mientras que para los varones se invierte.

En cuanto a los tipos de discriminación, mientras que a nivel nacional la categoría racismo estructural (40 por ciento ) ocupa el primer lugar seguido de corporalidades diversas (38 por ciento ), a nivel regional se invierte el orden (45,2 por ciento  y 40,9 por ciento ).

Por último, describieron que en el informe presentado en el año 2019 al INADI se hicieron una serie de sugerencias de cara al próximo relevamiento, como darle continuidad a las preguntas vinculadas a la situación de género e incorporar técnicas metodológicas de carácter cualitativo con la que se enriquezca el análisis. Más detalles del informe presentado.

Días atrás El Eco de Tandil publicó un video en el cual se veía una nena comiendo afuera del Centro Educativo Complementario 802, situado en Chapaleofú y Aeronáutica Argentina, debido a que la directora no le permitía hacerlo en el comedor con el resto de los nenes porque era vegetariana y llevaba su ración de comida en un táper.  El hecho se viralizó rápidamente generando comentarios de enojo de los lectores de este medio y rápidamente se hicieron eco de la noticia los medios nacionales generando indignación en la sociedad por el hecho de discriminación que vivió la niña. 

Afortunadamente, luego de que el hecho salió a la luz a través de los medios, llegó la solución para la niña y a partir de hoy pudo dejar de comer en la puerta de la escuela y ya lo hace en el interior con sus compañeros. 

Jorge Leveau, el padrastro de la niña, contó a El Eco de Tandil que Ailín, su hijastra que tiene 10 años, es vegetariana desde los 4 por decisión propia. “Nosotros somos todos carnívoros en la familia, la mamá también y ella tomó la decisión porque no quiere que maten animales”, explicó. 

Ailín concurre diariamente al CEC 802 al salir del colegio donde hace sus tareas y realizan diversas actividades hasta las 17. 

“Al mediodía la mamá no la puede ir a buscar para llevarla a almorzar, porque está muy lejos la casa de la escuela, entonces le manda un táper con una ensalada de vegetales”, contó.

El primer día cuando abrió su táper para comer en el espacio donde lo hacen con el resto de los chicos, la directora le dijo que “guardara el táper, que no estaba permitido porque según ella los compañeros iban a desear la comida de Ailín”.

“Después fue la mamá a hablar con la directora, y le explicó la situación porque le decía que se vaya a comer a otro lado. Como solución ella comía en la puerta del colegio antes de entrar. Se reunió tres veces la mamá primero con la directora, después con las asistentes sociales que le pidieron a la directora que le diera un lugar en otro ámbito del colegio para que ella comiera, y no hubo caso, entonces sin intención de perjudicar a la institución la filmé y subí el video en mi Facebook”, contó.

Aclaró que no quiso perjudicar a nadie y que “tengo gran respeto por los maestros, mi mamá era docente”. 

Se sorprendió por lo rápido que se viralizó el video. “Se enteraron del Consejo Escolar de lo que pasaba y ayer (por el jueves) mandaron dos inspectoras que fueron a supervisar la reunión entre las maestras, la directora y la mamá. Estaban las asistentes sociales también, ocho personas”.

“La directora en ese momento se retractó, dijo que ella no había entendido bien, pero tres veces se le había pedido por favor que la nena no comiera afuera. Por supuesto que está en nosotros la mejor voluntad de no difamar ni hacer daño, sino simplemente queríamos una solución”, indicó.

En tanto, manifestó su alivio porque finalmente les dieron una solución y a partir de ahora “se le hace un seguimiento, le van a dar una lista con el menú para que ella sepa qué días hay carne y qué días no, así la mamá le manda la vianda cuando hay carne”.

La indignación de la sociedad ante la discriminación

“Antes de que solucionara todo los compañeros fueron a dirección y le dijeron a la directora que si Ailín comía afuera, todos iban a comer afuera con ella. Fue muy lindo, muy llamativo”, destacó respecto al gesto de los compañeros en apoyo a la pequeña. 

Y explicó que “fue increíble la reacción de la gente al ver el video, mucho más de lo que imaginé. En las redes sociales había 400, 500 comentarios, algunos un poco desmedidos, agrediendo a la directora que yo no quería eso pero fue lo que pasó”. 

Consideró que “lo bueno es visibilizarlo para que no vuelvan a pasar esta cosas, porque sucede en muchos otros lados. Me escribieron varias madres que les sucede en un jardín acá en Tandil que mandan a los nenes con un táper con huevos, palta o tomates para el desayuno y no les permiten comerlo”.

“La directora pidió disculpas, que no comprende cómo hizo eso. Pero fueron de inspección, estaba muy presionada, así que fue un momento difícil. Además, varias madres fueron y la quisieron atacar. La filmaron y la querían agredir. Pero esa no era nuestra idea”, indicó. 

A su vez, señaló que “hay que pensar en qué poco sentido común tenemos, es llamativo porque era algo tan fácil de solucionar. No era necesario todo esto, hacer semejante lío. Quiero agradecerle a los medios por difundirlo y al Consejo Escolar que se ocupó y mandó a las inspectoras”.

“Para ella fue muy emotivo lo que hicieron los compañeritos, de apoyarla. Al principio lo que ocurrió le pareció muy injusto que no pudiera destapar su táper y comer con los compañeros por esa prohibición. Ella se sintió ultrajada porque se trataba de su alimentación. Ese primer día había milanesas con arroz blanco. Como ella no come carne si se quería quedar en la escuela tenía que aguantar todo el día solamente con esa pequeña porción de arroz blanco desde las 8 hasta las 17”, sostuvo. 

Por último, confió que “me siento feliz de que se haya solucionado el problema y por otro lado me expuse mucho ante la gente, porque siempre hay algunos que no están de acuerdo y me ponen cosas feas en el Facebook, como que lo hago para figurar o perjudicar la institución. Y eso es lo que menos quisiera. Aunque la mayoría está de acuerdo, hay un 10 por ciento que no”.

“Ya habíamos intentado dialogar antes de hacer el video, como no hubo una solución, tuve que hacer eso”, indicó. 

Vecinos denunciaron a este medio un insólito caso de discriminación que sufre una niña de 10 años por el simple hecho de ser vegana: según informaron, la directora del establecimiento educativo la obliga a comer afuera, apartada de sus compañeros.

“Esta nena de 10 años es alumna de quinto grado de la escuela del barrio 25 de Mayo. Va de mañana a la institución, hasta las 12, y de allí pasa al Centro Educativo Complementario que está en Aeronáutica Argentina y Chapaleofú”, comenzaron relatando en una publicación que compartieron a través de las redes sociales.

Agregaron que es allí donde almuerza pero, como es vegetariana y los menús que les ofrecen generalmente tienen carne, se lleva una ensalada de papas o vegetales en un tupper.

“En este caso, lo inusual es que la directora no le permite comer su ensalada dentro de la institución, ¡entonces tiene que almorzar en la calle!”, añadieron.

De acuerdo a lo notificado, dialogaron varias veces con la directora del establecimiento y que les dice que no la dejan comer adentro porque “sus compañeros van a desear lo que ella come”.

En el marco del Día Mundial de Respuestas al VIH, Casa Violeta recibe al Programa Chesida y la Cátedra Libre (Facso-Unicen), junto al Programa de VIH y Equipos de la Región Sanitaria IX, que desarrollarán actividades en las ciudades de Benito Juárez, Tandil, Olavarría y Azul.

Las actividades propuestas, son continuidad de los encuentros virtuales que se realizaron a partir de la carta acuerdo firmada entre la Región Sanitaria IX y Chesida, “Conociéndonos para Transformarnos”. 

Desde allí se promovieron espacios de diálogo, escucha, reflexión y debate que posibilitaron la sensibilización y capacitación en materia de VIH a integrantes de los equipos de salud de General Alvear, Laprida, Rauch y Benito Juárez.

Una nueva Ley

A 40 años de los primeros casos de  VIH-SIDA en el mundo, las organizaciones de sociedad civil con base comunitaria, las personas viviendo con VIH y aliados, siguen aunando esfuerzos y consensos para lograr una Nueva Ley Nacional de VIH, Hepatitis Virales (HV), Tuberculosis (TBC) e Infecciones de Transmisión Sexual (ITS). 

“Este nuevo proyecto de Ley fue elaborado de manera federal por el Frente Nacional por la Salud de las Personas viviendo con VIH y promueve la adecuación de políticas públicas integrales con perspectiva de Derechos Humanos, Géneros y el enfoque interseccional”, explicaron desde Casa Violeta.

Así, para este 1 de diciembre, el programa Chesida integrando la Alianza Mundial contra el Estigma y la Discriminación Asociados al VIH, Capítulo Argentina, junto a más de 40 organizaciones territoriales, desarrollarán actividades en paralelo en 30 ciudades del país. 

Como detallaron, la propuesta será difundir información y recolectar firmas para exigir la sanción de la nueva Ley, entre otros reclamos que buscan poner fin a la discriminación y al estigma, en concordancia con iniciativas globales.

En Tandil la cita es para hoy en Casa Violeta, San Lorenzo 67 desde las 17.

Entendiendo que las construcciones sociales de discriminación se van formando desde los primeros pasos del ser humano, desde Convivencia en Diversidad Tandil (CED) y la Asociación de Personal Legislativo (APL) aunaron esfuerzos para llegar a las adolescencias en escuelas secundarias del distrito, con frases que ayuden a luchar contra la discriminación, la xenofobia y el racismo.

La intención es trabajar junto a directivos, docentes y alumnos para brindar un abordaje integral de todas aquellas acciones que terminen afectando al prójimo. “Creemos en una sociedad que incluya, que nuestra juventud no sufra ningún tipo de discriminación, por eso hemos elaborado dicho programa para trabajar estas problemáticas”, aseveraron desde CED.

Según adelantaron, en el transcurso del 2021 se irán organizando en pos de poner en práctica la propuesta, tomando una primera institución educativa para la colocación de frases que recuerden que todas las personas son iguales en sus derechos.

Gustavo Pernicone, referente de CED, explicó que están viendo cómo lograr una mayor inclusión y en la cual puedan participar los adolescentes. “Vemos que en la escuela secundaria todo el que se siente diferente, ya sea por su orientación sexual o identidad de género, por ser de otro país, posición económica o característica física, sufre cierta discriminación de sus pares”, identificó.

Por eso es que se pusieron a trabajar, ya desde el año pasado, para llevar adelante una actividad concreta que pueda servir para concientizar sobre estas conductas. Si bien la Secretaría de Derechos Humanos de la Asociación avaló el programa en 2020,  quedó suspendida la implementación por la falta de clases presenciales

Entonces, una vez que comiencen las clases se le va a proponer al alumnado un trabajo sobre discriminación en general, que terminará ploteado en diferentes áreas del edificio con consignas a tener presente siempre.

Ya hemos hablado con algunos directivos y la idea no es simplemente ir, sino que todos participen para tomar conciencia y sean los estudiantes quienes propongan parte de las acciones, como la creación de las frases, la elección de las mismas y el lugar dónde se visualizarán. “Es un trabajo integral que se desarrollará por lo menos en toda la primera parte del año”, indicó.

Inclusión e igualdad

En un primer paso, entonces, se articulará con una escuela secundaria una charla sobre discriminación, xenofobia y racismo, concientizando lo negativo que es ello.

A posterior se propondrá a las juventudes que lleven adelante la propuesta de frases que incluyan y no excluyan por aspectos físicos, discapacidades, origen, nivel socio-económico, diversidad sexual, credo o ideología.

Esas oraciones serán votadas por los alumnos, por año, y la que mayor cantidad de apoyo reciban pasarán a ser las elegidas para que todos los estudiantes de la institución voten las frases a utilizar acorde al tamaño de la escuela y disposición del edificio.

Cada una de estas acciones, como la votación, serán llevadas adelante en coordinación con la Dirección del establecimiento y el Centro de Estudiantes.

“De esta forma no solo le brindaremos a elegir sus propias frases sino también contaran con la participación, en la práctica de elecciones abiertas, y la participación del Centro de Estudiante como organizador de esta actividad”, explicaron.

Finalmente, manifestaron que la propuesta pretende lograr la concientización sobre los modos de discriminación que habitualmente utilizamos sin darnos cuenta y la práctica de una votación libre, abierta e igualitaria.

La Asociación de Tenistas Profesionales (ATP) pidió ayer disculpas por replicar un video en su cuenta oficial de Twitter que contenía un gesto ofensivo hacia la comunidad LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transgénero).

“Nos gustaría pedir perdón por un ‘retweet’ mal juzgado durante el fin de semana, el cual contenía lenguaje ofensivo a la comunidad LGBT y que fue borrado”, publicó la ATP en un comunicado en redes sociales.

El polémico video, que tenía un objetivo humorístico, se trataba sobre un hombre y una mujer jugando al tenis e imitando estilos de golpes y en un tramo uno fue catalogado como “the sissy”, cuya traducción al español es “mariquita” o “afeminado”.

“Esa clase de lenguaje no tiene lugar en la sociedad actual o en el ambiente inclusivo por el que luchamos en nuestro deporte”, agregó la organización mundial del tenis profesional. (Télam).-

Como cada año, la Municipalidad convocó a las instituciones que día a día acompañan, atienden y enseñan a la población para celebrar juntos el Día internacional de los Derechos de las Personas con Discapacidad.

El objetivo principal en esta oportunidad apuntó a presentar sus reflexiones sobre la violencia en todas sus variables, que fue la temática sobre lo que trabajaron el último tiempo.  Además, como lo hacen habitualmente, las agrupaciones expusieron sus productos y manualidades que producen diariamente, que incluso algunas estuvieron a la venta, como plantines y bolsitas aromáticas.

Dentro de las actividades que desarrollaron durante la mañana se destacó el taller de zumba, al que todos los chicos se unieron muy divertidos. Como la música de fondo acompañó la jornada, el baile para algunos fue constante, ya que eligieron quedarse en el centro mostrando sus destrezas. También brindaron un recital con lenguaje de señas, donde compartieron las canciones Andar conmigo, de Julieta Venegas, y  Cambia de Mercedes Sosa.

Cerca del final de la celebración, se realizó la puesta en común donde los integrantes compartieron sus análisis, reflexiones y conclusiones sobre la temática que los atravesó.

“No a la violencia”, “Respeto”, “Me permito ser feliz”, “No a la discriminación”, “No me ignores”, “Soy mi prioridad”, Tengo derecho a expresarme” y “No somos mejor ni peor que nadie, medí tus palabras”, fueron solamente algunas de las consignas y mensajes expresados.